我执之明

       

我执之明

        要有一双“自看自明”的眼睛。不仅看世界，而且观自在;不仅认为“他人是自我的地狱”，而且认为“自我是自我的地狱”（与佛法的破“我执”相通）。“对死的领悟是为了今天，不是为了明天。不是为了明天的天堂，而是为了今天更积极地拆除各种地狱，包括外在地狱（社会）与内在地狱（自我）”。明知是“知其不可为而为之”，还是“要向地狱挑战，尤其是‘自我’这个最后的地狱”。生的意义岂不就是这挑战自身？这里有菩萨心肠，人间至爱。对死的领悟是为了爱，对真理的爱，对生命自然的爱，对生活的爱，对师长、朋友的爱，对“强者、弱者、亲人、不亲人、一切人”的爱。

          这里有“珍惜”。“既然生命短暂，那么，在有限的时间中，就要‘珍惜’”，“即便在少年时代、青年时代，也得珍惜时间，珍惜每一个早晨，每一个白天，每一个夜晚”。因为，“一根白发的出现，是一次死亡;一个积极前行的念头的自我扑灭，是一次死亡;一个美好日子的虚度，是一次死亡;一个和自己灵魂息息相关的师长、亲人与朋友的逝世，我更是具体地感到自己血脉一角的死亡”，“我的荣幸，是我很快就意识到这种死亡，而且不屈不挠地与这种死亡抗争”。刘再复的“生中之死”把“时间性珍惜”推向极致。人生下来就落入关系之中。刘再复先生说：“人既是个体的存在，又是关系的存在。人不可能是绝缘体，不可能是原子式的个人，他的价值源不可能全在自身。一切自我实现，都离不开正确地对待他人、对待社会、对待国家、对待家庭、对待世界等等。”人必须学会在与他者、社会、国家、世界等重大关系中实现人生价值。

我执之明

        “中国儒家伦理学的第一个字应该是‘学’（learn），学作人。”（李泽厚《伦理学补注》）刘再复的《人生十伦》说的是如何做人，学了以后怎么做？尊重、接受社会秩序、伦理规范，这只是第一步，“由伦理而道德”是第二步。刘再复强调的“心觉”，“绝对的道德律令”，“人的心灵可以与苍天上帝、基督、释迦牟尼等达到神圣的同一与合一”，这已经与《六祖坛经》“识自本心，见自本性”的禅法理念相通，应该是第三步（天地境界）。“众生各须自性自度”（《六祖坛经》）是在人生困境中自我实现的有效途径。“‘心觉’，是一种根本性的价值实现”。

        关于“平常心”、平常人，刘再复先生还写了偈颂：既不自辱，也不自大;既不自卑，也不自恋;既不自悲，也不自负;既不自闭，也不自售;既不自贬，也不自夸。

        这个偈子采用了慧能的“对法”。此五对，“入不二”，“离两边”，“行中道”。平常人，“是真实的人，有血有肉的人，有长处也有缺点的人”;平常心，是一切“只道是寻常”之心。当然也可以有第二种解释：视“平”为平等，视“常”为守持。学成之后，成功之后，得道之后，仍然是个平常人，保持一颗“平常心”。这颗“平常心”，就是佛心，就是“与天地同在，与万物不二的大慈悲之我”。

        《人生十伦》我读了七个月，反复读。读到最后，我放下了心中对所有哲学、伦理学概念的“纠结”，我读到了一句话：“如果把宗教的本质不是视为‘神灵’而是视为心灵，那么，面对宗教，最重要的就不是‘神拜’，而是‘心觉’;不是偶像崇拜，而是心灵自觉;不是神灵决定一切，而是心灵状态决定一切。”

        此心光明。

我执之明