智者治系统不治某个，治根本（树根、树干、土壤）不治枝叶，治突出（问题）不治单独（零星）。
这里引申一下，你看“不治某个”“不治枝叶”，好像也有那么点“大爱不爱”“以万物为刍狗”的意思。这就是自然。
当然，具体到具体事，也要具体问题具体分析，我们有相应的办法。
到了具体的事里——你能所做的具体事里，还是可以分个根本和枝叶、系统和局部，仍然要有主次。
所以，你就知道，能做多大的事，这就要看你的能力大小和能使用的资源多少了。“大人”做的要更为宏观一些，“小人”的事情也可以应用此“系统某个”“根本枝叶”的道理，然后，小的问题就同样可以如此条理地解决了。
所以，“智者治系统不治某个，治根本（树根、树干、土壤）不治枝叶”是贯穿一切的、无论大小，可以说是“至大无外、至小无内”了。
大圈既好，小圈则好；大圈不好，小圈再怎么粉饰、用劲，也是无力回天。这就是覆巢之下，安有完卵。
所谓，巢，有大有小，有一国之大，也有一饭之小。所以，此道理，谁都可以用。
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原文：“是故圣人不治己病，治未病不治己乱、治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸...
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《黄帝内经·素问》曰“是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，...
是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之 ，乱已成而后治之，犹渴而穿井 ，斗而铸锥 ，不...
圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬如渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？...
导读：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”...
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本文标题：成圣之路（606）智者治系统不治某个，治根本不治枝叶，治突出不治
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