文：可快
诗歌是什么？哲学又是什么？
诗人说，诗歌是我的眼睛、耳朵、鼻子和嘴巴，我是一座联系着诗歌和世界的桥梁，不敢说我是诗歌，却可以自豪地宣扬诗歌就是整个的我！哲学家说，哲学是我的生存和死亡、瞬间和永恒，我是一条沟通着自我与万物的纽带，不敢说我是哲学，却可以坚定地承认哲学就是整个的我！可我们既不是诗人，也不是哲学家，我们没有办法真切地把握住诗歌的脉搏，也没有机会亲近地与哲学相拥。可我们的感性与理性，我们对生活的热忱，我们对世界的寻觅，使得我们能够通过哲理诗和诗歌、哲学相遇。
我们能够欣赏到大自然最质朴的面貌，苏东坡一句“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，对于早春景色的刻画已经是极美，疏疏落落的桃花，青青翠翠的竹枝，一条清澈的溪流缓缓地淌过，冰雪消融，几只小鸭子在悠闲地戏水……为什么江水变暖却是鸭子先知道呢？因为在春天来临的时候，鸭子喜欢游水觅食，所以他们是最先能够发现“春江水暖”的。这真是再普通不过的一个哲理，只有经常接触某种事物，才能够最及时地把握住任何细微的变化。
还是春天，叶绍翁《游园不值》写道“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，无限美好的春光又怎会被禁锢在一座小小的园子里呢？就算是有意地想要独赏春景，也没有办法阻挡那一枝伸展到墙外的红杏。咱们也别把这句诗跟什么青青草原的感情问题联系在一起，万紫千红的春光象征着生活里一切美好的事物，而那一枝不甘束缚的鲜艳杏花则代表着一种积极的希望，一切新生的美好事物必然会冲破任何樊笼，拥有更加广阔的天地。
我们会开始斟酌生命的意义，龚自珍满目悲悯，“落红不是无情物，化作春泥更护花”。老龚是那一朵落花，就算他已经辞官远离了朝堂，仍旧心心念念着国家的前途；如果有志成为一朵落花，我们将不再是枝头那一朵拼命汲取养分的花儿，只拥有着短暂的花期，而是一抔春泥，在努力地保护滋养着新的生命。怎么样才能够让有限的生命拥有无限的价值？一个人就是一朵花，人有生有死，花有开有落，盛开的生命将有终止的时候，可一个燃烧着的个体却能够绚烂整个春天！
人生在世，难免要遇到许多磋磨，就算是别人满含真情实感地让你咬牙坚持，想要挺过去那一个又一个的艰难险阻，太难了！可如果你坚定地相信着美好的明天终将到来，你不断地反问自己“冬天到了，春天还会远吗”，你始终乐观地吟哦着“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，如此，生活总算有些盼头。在成长的道路上邂逅各种各样的阻碍在所难免，没有经历过最深沉的黑暗，就无法体会到光明的美好；没有一次又一次的跟头堆砌，就很难拥有厚实的灵魂。
听起来确实有些鸡汤，可用古人的哲学来映照我们的生活，“问渠那得清如许，为有源头活水来”。当我们汲汲寻求着自己的价值，当我们迷失在人生四通八达的道路上，一首首的小诗将会成为我们的指路明灯，不同于那些加了各种料的心灵鸡汤，而是真正地带来灵魂上的抚慰。当我们自恃过高时，想想为什么时时有被埋没的痛苦？因为我们老是把自己当作珍珠。那么怎样才能获得一种更加舒适的生活状态呢？“把自己当作泥土吧，让众人把你踩成一条道路”，这个时候，你对人生意义和生命价值进行了深刻的思考，你把个人融入到了历史之中，你把短暂化为了永恒！
如果能拥有这样的状态，自然最好；若是不能，清楚地了解着自己的定位也是一种幸福，老苏知道自己是局中人，所以能够发出当局者迷、旁观者清，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的感叹；还有杨万里，在旅途中不得不走山路，摇头苦笑着叹道“正入万山圈子里，一山放过一山拦”。可我们还是糊糊涂涂，要么把自己踩到尘埃里，要么就是傻乎乎地捧上云端，或者干脆就是浑浑沌沌的。可就算是最卑微的土，咱们也得知道当附着在大地上时，咱们是土壤，可若是沉浮在空间里，就是尘埃；做土壤可以滋养万物，做尘埃多是招人厌恶，是选择有价值地生存，还是选择无意义甚至有害地生活，心照不宣。
一花一世界，一叶一菩提，鸭子、杏花、一次远行、一场归途……万事万物都是大千世界的一种，一粒沙里藏着一个世界，一滴水里拥有一片海洋，所有的树叶并没有不同，整个大地是一朵花。
我们是众生的一种，众生也是我们；诗歌是我们的生活，哲学是我们的生活，我们活在诗里却毫不知晓，我们与哲学擦肩而过却只回以一个陌生的微笑；一粒沙，一朵花，都是我们。愿只愿，亲爱的朋友今生今世，活得潇潇洒洒通透明白；愿只愿，亲爱的朋友此时此刻，在最美好的哲理诗中遇到含笑的真我。
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