念佛，上手极为容易，念四字洪名而已，但是为什么难以成就呢？
我们念佛，要知其然，知其所以然。如果不清楚，就不能老实念佛，总会有很多想法、问题。同样不清楚，到了一定程度就不知道怎么进步了，比如登山，没有一步到顶，到了一定程度还要继续往上，直到群峰皆在脚下才是登顶了。
念佛能够成就，就需要清楚什么是真与妄、怎么修？
真，就是每个众生的真心，妄就是妄心与妄境，又说能与所。
依真心才说有妄心，依妄心才说妄境，妄心与妄境对应，念念相续，就有了这生死轮回，大千世界。
妄境就像病眼看空中有花，眼睛好了，空中的花就没了，不能说这个花是有、无。因为他本来无。一支点着的火把，拿着末端在甩圈，甩得快了，远些看，就像一个火轮。停下来火轮就没有了，这个火轮，就好比我们意识判定的景象。再举例说，桌上有个苹果，左看右看，近看远看，这个苹果都不一样，那么什么才是苹果本来的样子呢？所以见的都不能说是真的。但是我现在告诉你，不但火轮是假的、苹果的样子是假的，而且这个火把也是假的，也没有苹果在那里。为什么呢？
你分析假如存在真实的苹果，一个用感官无法真实得到全貌的苹果，那么这个苹果有苹果的样子，里面的水有水的样子，糖有糖的样子，那这个苹果就有多个真组成了，那分子有分子的样子，原子有原子的样子，既然这样，就不存在真实的苹果。因为他真，你怎么看他都应该是不同样的苹果，可这样分析他连苹果都不是。进而分析这些组成，也没有颠扑不灭的物质实体。连现代科幻都在说明外界的存在都是被虚拟的，你所认为的有个世界本来就是假的。为什么还要执着一定有个东西呢？
所以这些都是妄境，本来无。是因为妄心的妄执尘影，就像人在阳光下活动，必然同时有对应动作的影子。妄心出来的时候也一样总有这个对应的妄执。
至于妄心，则是念念相续，如水流一般，说水流这个观念还不容易转过来，就说人潮，一大群人顺着道路往前走，远看就像潮水，实际上就是后面人推前面人。是一拨又一波的人。妄心念念相续，也是念念生灭的，他不是真，包含了眼、耳、舌、鼻、身、意、第七识，凡是生灭就不是真。所以说妄。那么前面的妄境就是这些妄心生灭伴随的妄执尘影，所以并不是有个与妄心这个能之外对立的所，而是唯能无所。
这些都是妄，都是自己给自己的，妄他必须是依真，不失不坏。否则就是断灭。
之所以在不断的轮回，在念念相续，停不下来，就是这些妄想妄执还在。如同狗追自己的尾巴，一直在打转。众生在妄想作业的同时，这些业种就熏进了第八识-藏识，因为妄想不断，又把这些业种牵出来变现。藏识是这些妄的所依，但是呢，藏识不能说他就是真，因为他有妄想的业种，但他不离真，就像波浪与大海。
我们所有的活动，举手投足、言语静默、思维造作都是妄想。修也是妄想。那么修，就不是修真了，是修妄了，以妄修妄，妄尽显真。修的过程就是伏妄的过程。
念佛如何是能够妄尽显真呢？
这里说持名念佛，都摄六根，系念佛号，了了分明，不杂不断，这是第一步，这时候还是妄想。
能够分辨的出这个是阿弥陀佛，就是妄想了，因为还是意识妄想分辨出来的。就像收音机，调频，这个信号就一直走这个线路就会播放语音。这个意识分辨的妄想要断掉。所以还要进步，慢慢的四字到三字，然后只听到一个佛字，最后这个佛字也没分辨了。安静了，舒服了，别得意，这是内守幽闲，还是有妄想的。现在只是把调频的开关给关了，信号还在给，只是呲呲的想。这个信号要停下来，能和所都是自己给自己的，这个所要停下来。
但是还不够，还是妄想，还有能的妄想。就像猫守在老鼠洞口，虽然猫什么都没做，但是老鼠一出来，猫就立马扑上去。还有这么个能的妄想，守在那里，前面所已经亡了，老鼠已经没有了，猫就不要守洞口了，猫也要赶走。这时就是能所双亡了。
那么这些妄想，这些生灭的都灭了，寂灭现前，就见真了，见道了。突破这一步，就是入了佛门了。但不是究竟成佛，后面的路还长着呢。但是后面的就稳了。比如从前是瞎子，现在眼睛能见光了，虽然是近视眼，但较瞎子，天壤之别了。
这就是我的见解，持名念佛为起势，走的是耳根圆通的路子。
另外，为了更好的伏妄，我之前念的是不动如来，但是这个不动很容易就会关联一个对应的语义分辨的妄想了，还是用音译的阿閦佛，字也少了一个字，又少了一个妄想了。
修念佛，没有投机取巧，老老实实，还有要精进，不要想着靠临终十念，那是赌命！也不要以为觉得这些是假的都是妄，我常这样想，做如梦观，就熏进去了，自然就悟了。轻轻松松那是不可能的。要精进，要绵密的功夫，生前见道，就能随愿往生。
普通人，每日奔波，平时言语行动中念佛，作用太小了。还是要闲暇的时候没干扰的时候修，力量强。但是也不容易，要修忏，障难就少了，能够专修。还要求菩萨资材充足，这样才能切实心里面不操心，心里面挠挠的隐隐的有疙瘩，念佛就没法老老实实，只有那些大智若愚的，看起来傻傻的，叫他念佛他就专心念佛其他什么都不想不操心。这种根器少之又少。
看完能够静下心来老实念佛，不能就继续熏修法理《占察经》《圆觉经》《起信论》这些佛经总纲熟读。略明真、妄，如何修，就抓紧修。不要想着广学，学通了再来修，广学是见道后的事业，不见道，毕竟不能明辨邪正，毕竟不能忆持不忘。毕竟不能晓了法理的微细问题。小破碗能装大海水吗？
南无阿閦佛！
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