（一）
阿特曼
神圣之书中许多精彩的篇章，特别是《娑摩吠陀》奥义书中的诗句，曾论及这种最深处的终极之物。
它写道：“彼之灵魂即整个宇宙”；它还写道，人在酣眠时便进入内心深处，住在阿特曼（自我）中。
这些富有魔力的诗句，集世代圣贤思想之大成，蕴含惊人的智慧，如蜜蜂采集的蜂蜜般纯粹。
不，这些由无数智慧的婆罗门传承者搜集保存下来的智识不容忽视。
然而那些不仅领悟，还践行这深奥知识的婆罗门，僧侣、圣贤和忏悔者在哪里？
那些熟谙之人，那些不仅在酣眠中，也在清醒时，在实在的现实里，在言语和行动中住在阿特曼中的人在哪里？
悉达多认识许多可敬的婆罗门，首先是他的父亲。
他纯粹、博学，德高望重。
他举止沉静高雅、生活质朴、言语练达，头脑中充满高贵的思想—— 但如此渊博的父亲，就能拥有内心永恒的幸福和平静吗？
他不也同样是位渴望者、探索者？
他同样要不断去圣泉边痛饮，去献祭，去阅读，去同其他婆罗门探讨。
为何这位无可指摘的人要每日洗涤罪孽？
每日忙于清洁，每日更新？
难道阿特曼没在他心中，成为他的心之源泉吗？
人必须找到它。
内在“我”之源泉，必须拥有自己的阿特曼！
其他一切都只是寻觅、走弯路和误入歧途。
这就是悉达多的想法，也是他的渴望，他的痛苦。
（二）
沙门的渴望
他斋戒了十五日。
他斋戒了二十八日。
他的身躯和面颊日渐消瘦。
因消瘦 而变大的双眼中闪烁着热烈的幻梦。
他枯瘦的手指长出长指甲，下巴生出干枯蓬乱的胡须。
他遇见女人时目光冷淡，遇见城中穿着华美之人，嘴角流露出轻蔑。
他见到商贩经商，君侯外出狩猎，服丧者哀嚎，娼妓出卖色相，医生救治病人，祭司定夺播种之日，情侣们相互爱抚，母亲们哺乳—— 这一切都让他不屑。
悉达多唯一的目标是堕入空无。
“当“我”被彻底征服，当“我”消亡，当渴求和欲望在心中寂灭，那最终的、最深的非“我”存在，那个大秘密，必定觉醒。”
一只苍鹭飞越竹林时，他将灵魂嵌入苍鹭之躯。
他化为苍鹭，飞越森林和山峦，吞食鲜肉，忍苍鹭之饥，啼苍鹭之哀鸣，死苍鹭之死。
他扼杀感官，毁灭记忆。
他从“我”中溜走，融入陌生的万物中。
他是动物，是尸身，是石，是木，是水。
但他总是重新出定，在阳光下或月光中重归于“我”，在轮回中打转，重新觉察到渴望。
他压制渴望，又收获新的渴望。
他学会诸多修炼之道。
他曾千百次摆脱“我”。
他曾整时整日停驻在无“我”中。
这些修行均从“我”出发，终点却总是回归于“我”。
尽管悉达多千百次弃绝“我”，逗留在虚无中，化为动物、石头，回归却不可避免。
重归于“我”无法摆脱。
在阳光中、月华下，在遮荫处和雨中，他重新成为“我”，成为悉达多。
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