读叔本华，《作为意志和表象世界》读后感。
叔本华在序言中说道，他对读者有一个要求，那就是希望读者能熟悉一下康德的主要著作，可以说，他很大限度内是从伟大的康德的成就出发的，所以领会康德的哲学的某些定义，是想要读懂这本书的一个前提，除此以外，如果读者还能对柏拉图的哲学世界有所了解的话，那么就会有更好的准备，更有接受能力来倾听我了。所以这本书只能安静的等待那些少数人，只有他们高尚的思想才能够接受这本书。
思考观点如下
哲学本身的观点和别人的观念，有什么联系呢？从某种人性的需求层面上来讲，一连串关联，关系层层递进，相互影响，相互反应，这是是追求哲思本身，还是哲学需要，望墙背书，挂着先贤，已经被世人认证的不可撼动的先贤，以这些有形或者无形的力量，似乎在说，你要打倒我，反驳我，首先要推翻康德，柏拉图，好比药引子一样，企图与目的不能两全其美，解释本身就是哲学，哲学却不能用来解释，以前有一种细思极恐的感觉，就是仿佛我知道的一切似乎早有预谋，本应该就这样发生，逻辑里面需要这样，好比取经人，正统思想行为的共同的认识，本身是孙悟空取经形象，表象的名义定义也是不同的。哲学没有定义，如果被定义只属于个人定义，或者个人主义。哲学的概念是一个人认知范围的概念。
文化意识形态领域的斗争，从来就没有停止过，我们在奋力前行，忙忙碌碌，老生常谈的一些道理，却不明就里，迷迷糊糊，这其实也是一种很危险的，对历史真相事实的歪曲分解，观念的分崩离析，会产生循环的社会现象，充斥我们的是麻木的娱乐无知，浅薄，前两天看到一个关于。南传佛教早先与北传佛教还是北传佛教领先于南传佛教的观念，然后就有东汉永平年间，修建第一所官办寺庙，到中国南朝梁武帝时期达摩在洛阳，嵩山少林创立中国禅宗，关于佛与禅的观念矛盾。然后还有人在说，达摩在佛教系统里面是禅宗第二十八代，第一代是迦叶。这些历史渊源，用手机也好文献也好都是可以追溯，可以基本确定答案与是非。但是人们总是痴迷手机聊天，在各种观念里面吐口水吐槽，不懂得装懂瞎说，没没懂的想学的，越来越不懂。
如此关于意志和表象的世界更加分崩离析。
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