阴阳应象大论
一、何谓阴阳
黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
阴阳是什么？阴阳，是天地之道，是万物的纲纪，是变化的父母，是生杀的本始，是神明的府邸。这就是对阴阳的定义。
1、阴阳者，天地之道也。
天地之道就是左升右降，阳气升于左，阴气降于右，阳升阴降，则能生能长，阳降阴升，则能杀能藏，这是在讲阳和阴之间的运动。中国文化的双龙戏珠图就是在讲左升右降，左边升的这条龙要低着头，这叫升中有降；右边这条降龙要抬着头，这叫降中有升。中间的火珠就是生命之珠，生命之珠是由什么来保障的，就是阴阳，由阴阳的相互运动来保障生命的根本。
记住，如果你没有病，阴阳则不外显，此时此刻，你就是一团太和之气，没有阴阳。作为人，我们要修的就是雌雄同体，也就是阴阳具足的能力。什么情况下才分阴阳？有病了，病态了，才分阴阳。你是一团太和之气时，你连谈恋爱的心情都没有，因为此时你觉得你不缺什么，你是自足的，自己就能够满足自己，自己的阴就能够满足自己的阴，自己的阳就能够满足自己的阳，不需要另外一个人来填充你。从这个意义上说，渴求爱情也是生命中的一种阴阳缺失。
对任何概念，我们都要牢记《道德经》里面那句“名可名，非常名”，我们可以给事物起各种各样的名字，但名字永远代替不了事物本身，都是“强为之名”，就是勉强起那么个名字来指称这个事物。
2、阴阳者，“万物之纲纪”。
何谓纲？何谓纪？纲和纪这两个字都是绞丝旁，所以它一定代表绳子，什么叫纲纪？纲，就是绳子。纪，就是绳子上打的结。两者的关系，就是点与线的关系，纲是线，纪是点。在没有文字的远古，人类就是靠点与线来纪事的，他们靠说唱来记录历史。
阴阳，也是万物的纲纪，没有阴阳这个准则，万物就是模糊不清、混乱的。
3、阴阳者，“变化之父母”。
意思是说：阴阳是万事万物变化的父母，即，阴阳是万事万物变化的根源。父母是什么？父和母是用来生东西的，生什么？生变化。阴是母，阳是父，阴阳和合，犹如父母和合，而生变化、生新生命，新生命再生新生命，就是阴阳的生生不息。天地万物离不开阴阳，阴阳是天地万物的源头。
4、阴阳者，“生杀之本始”。
就是说：活着和死亡的根本也是阴阳。我们的生命，只要活着，一定是阴阳和合；我们有病，一定是阴阳不调；我们死了，一定是阴阳离绝。中国人描述死亡用了两个字：“死”，就是肉身倒地，是纯阴；“亡”，就是走失，是灵魂飞升，是纯阳。
仙，是修纯阳，把阴全部消掉，纯阳之体可以飞升。有没有人练成，不知道，传说中是有的，比如吕洞宾。鬼为纯阴，鬼既然是纯阴，最怕火和光亮，你若身体虚，就怕鬼，开灯睡，鬼就不来；身体强壮的，就可以在纯黑里安眠。其实，只要有光亮，人就睡不死，因为人脑中的松果体是感光的，只要有光亮，松果体就无法分泌褪黑激素，而褪黑激素直接关系到睡眠质量和性能量。所以，睡眠一定要在纯黑的环境下，才最有效，这也是晚上睡觉对人体好的原因，白天睡觉并不能像夜晚那样大补身体。“黑甜觉”可以保存和长养我们的“阴”，“阴”即能量，而“阳”是动能，是对“阴”的使用。
我们总说“觉悟”一词，其实，觉，是一觉醒来；悟，是心灵感知。所以“觉悟”一词，就是在谈人的睡眠与心智转换的相关性。
有人会说：练功的人睡眠很少啊。是的，他们是练功的人，他们是掌握了人体能量秘密的人，他们的打坐修炼比我们常人的睡眠更能保存和提升人体能量。
总之，人类的生命无非是能量的流动——积攒、闭锁、由势差而冲击或释放，在中医经脉中的表现是井荥输经合——比如，井穴是能量的发源地，一般在肢体末梢。合穴，则是气血能量聚集地，一般在大关节处。当我们关闭了一些出口时，另一些出口的能量就会加强。而禁欲、打坐和双盘等，就是在锁闭下焦的通途，从而增强我们向上的心智觉悟的能量。
5、阴阳者，“神明之府也”。
府是什么？府，是“空”，是“仓库”的意思。阴阳是神明的府邸，也就是说，人之精神意志也依托阴阳而存在，并显现。五藏之神分别是：心神为神，肝神为魂，肺神为魄，脾神为意，肾神为志。神、魂、魄、意、志这些神明，其中，心神为阳，肝魂为阳，肺魄为阴，脾意为阴，肾志为阴。
比如“魂”和“魄”，是对应关系，人死，就是魂飞天，魄入地，就是魂飞魄散。所以人死的标志是：上面吐口气，下面放个屁。上面吐这口气，就是肝魂飞散，手也就松了，就是撒手而去。大家记住，人死时，最后灭绝的一条经脉，一定是肝经，在《灵枢·经脉篇》对经脉巡行的说法，也是从肺经开始，然后大肠经、胃经、脾经、心经、小肠经……至厥阴肝经而终止。人出生，由一声啼哭启动肺经，然后开始后天的十二经脉循行。每天生生死死，从肺经到肝经，如环无端。至死时，亦由肝经戛然而止。这真是奇妙啊！
肝“在变动为握”，是说肝经的病变表现在人体手的握力，出生时，手攥紧，说明肝经足；死时，撒手而去，说明肝气已绝，肝魂已飞。下面放个屁，说明肺魄已去。从原理上说，应该是屁在先，肺金不再克制肝木，肝魂随之而飘。
人与人之间的差异就在于神明的差异。其实，人和人的脏器并无差别，你有心、我也有心，这是众生平等。但我的心神可能跟你的心神全然不同，所以修行的目的，不是在平等处修，而是在不平等处修，在神明上修，在高级处修。
6、“治病必求于本”。
本是什么？本，就是阴阳。看病、治病，一定先在阴阳上求，先判别是阴病还是阳病，有了这个根本，判断者的心就乱不了。病情变化出不了阴阳，神明乱了也出不了阴阳，掌握了这个根本，任凭六十四卦千变万化，“其要一也”，一，就是阴阳。《灵枢》说“知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷”，我们之所以思维散乱，就是没抓住这个要点，这个根本。
病情变化出不了阴阳。
学中医的人都应该会背：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”本，就是阴阳，就是一切都要从阴阳上论，所以必须要把阴阳说清楚。
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