今天我们来聚焦主题:春秋到两汉的历史与读书人的作为(包括行动举动还有作为)。读书人在盛世有什么作为？读书人在乱世又有什么作为？我将一一道来。
中国的制度是世袭制， 但是，在尧舜禹时代却不是这样的。尧舜禹是没有血缘关系的。那么这叫什么制度呢？叫做“禅让制″也就是说，在君主老死前，或者说生前，需要观察有德行的人。死后就把自己的位置让给这个有德行的人。禅让制有什么好处与坏处呢？好处是基本不会遇到昏庸无道的君王。坏处我这没有两点，第一点上一任君王可能会看走眼，选到的下一任君王可能是一个昏君。第二点上任君王的儿子的权力过大，与下任君王势力产生冲突，容易有战争。
坏处比好处要多的多！说明这种制度是有问题的，那么该怎么办呢？其实如上文所讲，就是世袭制。当然，遵循的是嫡长子。(释义为长子继位，当然在商朝也可以哥哥继位或者弟弟继位。)那么世袭制是什么呢？也就是上一任君王把自己的皇位传给自己的儿子当君王。那么这有什么好处与坏处呢？
好处是暂时不会出现权力过大导致的内乱，国家更稳定。
坏处是继承的君王是一个昏君，会搞得民不聊生。
但是这种制度总比上一种要好的多，所以就暂且用它了(其实不能说暂且因为中国从此以后基本用的都是这种制度，直到几十年前，才改变。)
于是慢慢的夏朝过了，到了商朝。我们知道，商朝的末代皇帝是商纣王昏庸无道。于是，姜子牙，周文王，周武王，周公取而代之，可以说这叫“清君”(为什么不叫清君侧呢？因为清理的不是服侍君王的人，而是君王。)但是我们知道周朝起源于西岐，是一个不算大的部落，虽然一开始西岐的统治者能把西岐能治理的很好，治理这么大一个商也不是很容易的事情。于是周朝运用了分封制，也就是把自己的国家领土分封给特别多的诸侯，整诸侯自己治理，可是该如何让诸侯受到自己的管理了。于是周公就想到了办法，他发明了"礼乐制度”(可以说就是一套进贡与汇报的制度。)那么礼乐制度有什么问题呢？
好处是能让国家暂时太平，管理自己没有能力管理的地方。
坏处是当诸侯过于强大或者周朝过于弱小的时候，诸侯会造反。
在周朝末年，礼乐制度的坏处被充分的暴露了出来。到处都是群雄并起，如:秦国，楚国，宋国，楚国，晋国，燕国，越国，吴国，中山国，巴国，陈国，蔡国，还有分晋的韩国，赵国，魏国等等等等……可见这是一个多么乱的乱世！在这个乱世也出现了特别多的“家”(可以说是治国的不同策略的人形成了一派一派的)比如儒家，法家，道家，墨家，(基本就是这些了。)那么作为秦国楚国宋国…反正就是君王该选择哪一家来治理自己的国家呢？墨家是肯定不行的。因为墨家要求没有等级，要兼爱(就好像现在基督徒说的博爱)会影响到国家或者说君王的权力。道家肯定也是不行的，因为道家要的是无政府制度。那么儒家法家可不可以呢？我们知道儒家都被称为仁道，就如其名是以仁治国、道德治国。可是，我们知道儒家也没有被用上。这有是为什么呢？因为儒家要求的是君王的品德，老百姓的品德，要慢慢的教化。对于春秋的君王来说这样太慢了，所以没有用儒家。那法家行不行呢？法家叫做霸道，如其名也真的是以霸之国，法家的制度就是胡萝卜加大棒杀人机器，与儒家不同，儒家把人当人，法家把人当物，做的好就常，做不好就罚，虽然把人当物品，可是法家治国能很快让国家兴盛。于是众所周知的秦王嬴政就用了法家。最终兼并天下成为了秦始皇。
秦王最大的功德，一是把封建制变成了郡县制。郡县制也就是把全国分成了好多郡与县，有县令(管理县的人)，太守(管理郡的人来)管理。最终向朝廷汇报。而且，县令、太守都是没有兵权的，也是听从中央管理的，造反的几率的确下降了。二是在全国建造了好多石头路，让消息变得更加灵通。
可是，秦国只有15年就灭亡了，为什么呢？因为当君王很贤明的时候，老百姓基本是可以安居乐业的。可是法家本来就一定的压迫性，所以就算君王很闲明，可能老百姓也不能得到小康生活那样的生活。可是秦二世胡亥，他已经昏到一定程度了，秦始皇肯定用武力压制住了一些问题，君王昏庸，问题就会浮出水面。而且老百姓本来就在压迫中生活，君王昏庸，老百姓的压力就会更加大。吃不饱饭怎么办？造反！于是就有了陈胜吴广大起义。后来又向两起刘邦项羽楚汉争霸。最终得了天下的是刘邦。
刘邦得了天下，他就要想办法来治理天下了。可是到底该怎么治理呢？封建制使周朝灭亡，郡县制使秦朝灭亡，用哪一种都不合适。最后，刘备终于懒得想了，采用了郡县制加封建制。不过，后来刘邦就把异姓诸侯王全都消灭掉，换成了同姓诸侯王。
可是诸侯王拥有兵权，造反很容易。所以汉景帝开始消潘，一个大国的国君有几个儿子，就把大国分成几份，分别加封给这君王的这几个儿子。国家的领口变小了，兵权也变少了，最后的最后也就变成了郡县。
接着到了汉武帝时期，汉武帝用了公孙弘，董仲舒，废除百家，独尊儒术，让读书人可以当官。读书人读的书也就是四书五经。汉武帝又发明了举孝廉，也就是说谁又孝又忠又清廉，被当地人或者谁举荐，就可以入朝当官。后来，汉武帝采用了桑弘扬的方法，把制品揍钱全都变成了国家生产，只有炼盐可以在民间生产，并卖出去了一些官位，弄得国库盈满，马放南山，加上文景之治变成了一个太平的帝国，解决钱财和国内问题，汉武帝就开始解决国外匈奴的问题了。用了外戚卫青，霍光，霍去病，攻打匈奴。结果耗费大量金钱和人命，最后好像写下了一篇罪己诏。临死前把下一任皇帝托付给了霍光，上官桀，桑弘羊，后来桑弘扬，上官桀因争权而死，朝政被霍光一手把持，立了一帝废了一帝，好像最终有立了汉宣帝。后来由汉宣帝亲手把持朝政，外戚参与政权这件事才从此作罢。
读书人在皇帝身旁或者说在朝堂中当官，可是他的家却还在老家，不会迁到都城来。于是读书人的家就在当地形成了一股势力(代代做高官的读书人)这种势力就是我们现在称之为的豪族。
慢慢的走进了东汉末年，当皇帝变得昏庸无能时，出现了三股势力。一股为士大夫势力(如宰相丞相。)一股是宦官势力(因为宦官待在皇帝旁边容易得宠，也就有了势力。)，一股是外戚势力。(外戚是皇太后或者皇后的兄弟，父亲，概括一下就是皇太后或者皇后的亲人。)这三股势力到处相争，一般都是由宦官和士大夫来较量，结果一般赢的都是宦官，于是有了两次党锢之祸。多数读书人被杀，现在读书人前途就成了个问题，因为如果他继续清流，基本是必死无疑。那除非去贪污，或者拍马屁。要不就只能隐居，可是一般的读书人是不会轻易隐居的。于是就有了《古诗十九首》中读书人的纠结。到后来事情变得更加严重，董卓借着平面黄巾军起义，来到朝廷把持朝政，废了一个皇帝，立了一个皇帝。这跟儒家完全不符。因为儒家讲的是:君君臣臣，父父子子。而董卓是以臣杀君，这是违背仁义的。后来有18路诸侯讨伐董卓，乱着乱着，有权利的人把天下分成了三份。一份是魏国，一份是蜀国，一份是吴国。也就是我们现在非常清楚的《三国演义》里的魏，蜀，吴。读书人，寒族和豪族肯定都是到处投奔。可是，豪族为了保全自己的家产，投奔那肯定还是一个选择难题。于是，多部分在老家有权力势力，有家产的人就没有搬走。
最后魏国变成了晋国，灭掉了蜀国，吴国。成立了西晋。西晋开国皇帝司马炎，犯了一个该被天诛地灭的错误！是什么呢？我们下次再说。 (*￣︶￣)
汉武帝以后，读书人在太平盛世肯定是读书当官。匡扶正道，纯化民风。(当然这是用我爸的话来说(￣ yⅴ ￣)~*捂嘴偷笑)整体来说是很清廉的。而乱世呢？可能根本就是进退两难，不知未来了。
这就是我今天的分享了，下篇再见！
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