百字瞻瞻——道德经与孩童生长
执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。————《道德经 . 第三十五章》
守住最大的形象，天下人都来归附。都来归附而不互相伤害，就安乐太平到了极点。乐声和美食，会让过客留步。
在本章，老子以大象形容“道”的状态，类似的词汇还有“无形之象，大象无形”等。“道”隐藏在万物的背后，其不能为直接的感官所捕捉，所以它“视之不见，听之不闻，搏之不得”。
《易经. 系辞》中说，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。道家认为“形而上者”是超越了一切的存在，“道”是天地万物的本原，是形而上的本体。“器”是有形的存在，是“道”的载体。
“道”作为本原的存在，它的作用巨大。它无形而有象，虽然看不见，摸不着，但大象无所不容，是天地万物的归属所在。在本原上守住了大象，即与万物的本性有深入的联结，顺应了万物的发展禀赋，由此万物皆可自然而然的生长着。
治理国家亦是如此，尊重“道”，器重“德”，顺应人们的内在天性与禀赋，人们在心理拥有了归属感，在价值上获得了存在感。因为相互尊重，并彼此均得到了发展，大家相互协助且共享美好生活。
这种快乐祥和的“道”，就像美妙的音乐和鲜美的食物一样，让人不禁驻足且流连忘返。所以大道盛行之时，也是天下人向往归属之地。
《孟子. 尽心上》说，“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉”。意思是说，我身上所拥有的一切已经足够齐备了，反省自己做到完全的真诚，就没有比这个更大的快乐了。
由此可见，不管是道家的老子，还是儒家的孟子，都对万物及个人内在存有一份信任，并享受着内在“禀赋”和“真诚”成就自己后，所带来的那份快乐体验。即“往而不害，安平太”和“反身而诚，乐莫大焉”。
对于家庭教育而言，我们又何尝不期待“往而不害，安平太”的亲子关系呢？又谁不往那“反身而诚，乐莫大焉”的亲子共同成长呢？
而解决之道，其实在本章的开始，老子已经说得非常清楚了，即善于运用“执大象，天下往”的教育之道。执大象是方法和理念，就是要善于学习家庭教育与亲子沟通的知识，发现孩童内在天性与禀赋，并顺应其成长规律。
“天下往”是目标与归宿，即营建让家人与孩子幸福和谐的家庭氛围，让家成为每个人心灵的港湾。家庭那么幸福和谐，孩童如此阳光愉悦，所散发的美妙气息，说不定，也会如“乐与饵，过客止”一般，引人驻足，流连忘返呢。
天下父母，与孩同行。
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