太太：
周朝有三位开国先君，而这三位先王的夫人，也就是太王的夫人太姜、季历的夫人太任、文王的夫人太姒 ，都母仪天下，辅佐和教化了开万世太平的君王。 这三位夫人，被称为周初“三太”，她们个个诚庄恭敬，都有非常高的道德和品格。
后来，为了追随这三位非常有“女德”的贤妻，希望妻子都可以像“三太”一样，人们就把已婚的女性称为“太太”。
其实在《诗经》中也有关于这三位夫人的诗篇。
那其中有一篇叫做“思齐”，在开篇就写道：“思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。”是说周王朝的兴起，和这三位伟大的母性是分不开的，那其中以太姒最为贤德，获称文母。
还有大家耳熟能详的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，也就是《诗经》中的第一篇《关雎》，就是描述太姒和周文王的。 很多人认为这只是一首单独描述爱情的诗歌。 其实不然，因为从中我们也可以学到一些做人的道理，甚至是择偶标准，还可以学到什么是合乎礼节的婚嫁。
根据历史记载，太姒具有姣好的容貌，且道德高尚，在生活中平易近人，还深明大义。据说她还在娘家的时候，生活就很俭朴，对自己的老师都是毕恭毕敬，待人也是温柔和气，所以大家都传颂她的德行。
周文王在年轻时，有一次在“渭水之滨”偶然间遇到了太姒，惊为天人，顿时生起了爱慕之心。 后来又得知太姒心地善良，通情达理，生活也很节俭，于是西伯昌，也就是文王，决定迎娶太姒回家。
可是要到“渭水”来迎娶太姒，需要渡水，而这里并没有桥。 于是，西伯昌就“造舟为梁”，也就是让船和船相连，成为浮桥，为的就是亲自来迎接太姒。 据记载，当时的场面也是十分盛大。 进入了新的家庭，太姒敦厚温柔，也非常守妇道，所以受到家人的爱戴。
太姒在成为了文王夫人后，变得更加贤淑。 她仰慕祖母太姜和婆婆太任的德行，勤俭持家，相夫教子，从来没有失礼和过失的时候，并且不忘行子女的孝道，还经常回娘家，探望和安慰父母。 太姒能够以妇礼妇道教化天下，所以也被人们尊太姒协助文王把皇宫内治理得井井有条，这让文王没有任何后顾之忧，能够专心致志地治理国家，因此德政流布、教化大兴。
太姒被后人尊为“周十臣”，就是位列周朝第十位著名大臣，而她也是其中唯一的女性。 在太姒和众多大臣的悉心辅佐之下，周国的发展也越来越好。 到文王晚年时，已经是“三分天下有其二”了。
太姒教育孩子也十分成功，使他们从小到大都没有做过邪僻不正的事情。 儿子长大之后，文王继续教导他们，后来他们的二儿子姬发——也就是周武王，伐纣灭商，救百姓于水火，建立了大周王朝。 四儿子周公旦制礼作乐，奠定了以德治为理念的根基。 周朝的王业也就延续了整整八百年。
文王治外，而文母治内，现在有人称妻子为“内人”或者“内子”，称丈夫为“外子”，据说也是由此而来。
老婆
老婆”与“老公”这类叫法，都含有“相濡以沫、恩爱长久”的愿望。在我国民间，夫妻之间常互称“老公”、“老婆”。这是怎么来的呢？相传此称呼最早出现于唐代，至今已有一千多年了。
唐朝时，有一位名叫麦爱新的读书人，他考中功名后，觉得自己的妻子年老色衰，便产生了嫌弃老妻再纳新欢的想法。于是，写了一副上联放在案头：“荷败莲残，落叶归根成老藕。”恰巧，对联被他的妻子看到了。妻子从联意中觉察到丈夫有了弃老纳新的念头，便提笔续写了下联：“禾黄稻熟，吹糠见米现新粮。”以“禾稻”对“荷莲”，以“新粮（新娘）”对“老藕（老偶）”，不仅对得十分工整贴切，新颖通俗，而且饶有趣味，针锋相对。麦爱新读了妻子的下联，被妻子的才思敏捷和拳拳爱心所打动，便放弃了弃旧纳新的念头。妻子见丈夫回心转意，不忘旧情，乃挥笔写道：“老公十分公道。”麦爱新也挥笔续写了下联：“老婆一片婆心。”这个带有教育意义的故事很快流传开来，世代传为佳话，从此，汉语中就有了“老公”和“老婆”这两个词，民间也有了夫妻间互称“老公”和“老婆”的习俗。之前有人说，“老公”“老婆”的称呼，是先在港台等地流行起来后，才传进大陆的。其实，老公，老婆的称呼在大陆古已有之。《水浒传》中便有称丈夫为老公的说法。
如《水浒传》第四十五回：潘巧云对裴如海说：“你且不要慌，我已寻思一条计了。我的老公，一个月倒有二十来日当牢上宿。我自买了迎儿，教他每日在后门里伺候。若是夜晚老公不在家时，便掇一个香桌儿出来，烧夜香为号，你便入来不妨。”至于称妻子为老婆的例子，古书中亦不胜枚举，《梦笔生花，杭州俗语》中有：“打老婆，骂老婆，手里无钱买老婆。”《蜃中楼》杂剧：“你就是怕老婆的乌龟了。”《红楼梦》第七十五回：“这个怕老婆的人，从不敢多走一步。”港台地区的流行称呼，也是源于内地的。
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