紫禁城太和殿广场
太和殿匾额
25问 “太和”殿名的由来？
太和殿是紫禁城中规模最大、规格最高、位置最重要、属“阳中之阳”的大殿，俗称“金銮殿”。众所周知太和殿是举行登基大典、皇帝大婚等国家最高仪式与庆典的神圣场所。可想而知，太和殿的命名是多么的重要。笔者无法考证取“太和”二字为殿名究竟是出自顺治皇帝之口，还是哪位臣宦的建议。总之，这“太和”殿名二字取得“有理有据”且精妙绝伦。
首先，笔者发现“太和”二字出自《易经》乾卦的卦文之中——“乾道变化，各自性命，保合太和，乃利贞”。有些书将“太和”印作“大和”，其实意思相同且古时“太大”通用。将上述卦文译为白话——即“乾道变化之中，万物皆有各自正当的性质与命运，保持与适合这一自然的大和谐，才是万物得到顺利与坚贞的关键”。
如前问所述，乾卦的每一爻都是占卜“龙”之命运的。那“龙”既喻指“真龙天子”天朝皇帝，又象征“龙的传人”华夏民族。乾卦中精论“乾道”的“太和”二字，被用之于故宫外朝属“乾”的天子登基或举行“献俘”仪式的大殿，这委实“名正言顺”得无可挑剔，令万众欢声赞颂。恐怕世上再也找不到如此“出身尊贵、哲理高深”的完美殿名了。
更有妙者，太和殿前平台的东南隅饰置有“日晷”，可取太阳的“太”字意；平台西南隅饰置的粮斗即“嘉量”，可取“禾”字意，“太禾”又再次符合“太和”的谐音。当笔者发现这个奇妙巧合时，简直不敢相信，难道这又是现实中“无巧不成书”的一例吗？
巴黎东方博物院
清末外交官薛福成在其《出使英法意比四国日记》记述，光绪十六年（公元1890年），他在巴黎的中国展室中发现有圆明园玉印二方。一方青玉印为“保合太和”；一方白玉印为“圆明园印”。1904年（光绪三十年），康有为游巴黎，在奇规昧博物馆曾见过中国内府珍物及玉玺等，并认为是圆明园文物。
据说，上述巴黎东方博物馆藏的北京圆明园两方玉印，是英法联军火烧圆明园时抢走的。其中玉印“保合太和”四字，源自《易经》乾卦，该印不仅身价高贵无比，而且有较高的文史研究价值。
最后，再次和大家重温《易经》乾卦的白话译文——“保持与适合这一自然的大和谐，才是万物得到顺利与坚贞的关键”。怎么样？这卦辞完全可以加深理解“保合太和”的精妙哲理吧。原来，看似枯燥的《易经》，若结合导游紫禁城，可从学习与实践中收获诸多欢乐，并能不断增强传承华夏文化的自觉性。
作为读者或观众，你是否忽然察觉到，《易经》哪是什么占卜之书，简直是不啻今日的哲学教材！
太和殿说明牌
太和殿前
太和殿飞檐十兽
26问 太和殿四角飞檐上的小兽为何是十个？
太和殿俗称金銮殿，作为古代木结构的建筑物，在全国是最高、最大的一座。明初建的太和殿曾为面阔九间，进深五间。清初康熙八年改建为面阔十一间。据说这样扩建是为了在间数上“胜过前朝”。太和殿被筑成古建仪制中最高级别的“重檐庑殿”，是“九五至尊”皇权至上的象征。
太和殿的四条垂脊完全一样，由上而下地观察其中任何一条，首先看到一个大兽头，亦称垂兽。它支棱着两支弯角，扬着脖子，闭口怒视地监督前方的一排走兽。这个称为垂兽的，是传说中的四海龙王之化身。
四角飞檐上的那一排走兽，宋代称为蹲兽，清代多称为走兽。清代还规定，仙人骑凤身后的走兽最多为九个，最少为一个，根据宫殿等级不同而设，但必须是奇数。只有太和殿例外，多为十兽。它们是：一龙、二凤、三狮子、四海马、五天马、六押鱼、七狻猊、八獬豸、九斗牛、十行什（猴子）。十兽多来自神话传说，各有独特的性格与神奇作用，在易学中亦各有寓意，如吉利喜庆、刚正威猛、消灾避祸。它们在前有骑凤仙人领军，后有海龙垂兽督阵的一字队形，犹如神兵天降，甚是热闹。
总之，太和殿四角飞檐上各有十个走兽，超出了最多为九的常规，成为全国古建的孤例。说到太和殿飞檐上为何有小兽十只？或许康熙八年扩建太和殿时，正当满清入主北京不久，取“时（十）来运转”及“十全十美”的谐音与吉意，意在祈望朝廷兴旺发达。另外，乾隆曾作《十全记》，炫耀其在边疆地区建立的十大武功——“十功者，平准噶尔为二，定回部为一，扫金川为二，靖台湾为一，降缅甸、安南各一，即今二次受廓尔喀降，合为十”。因此乾隆自称“十全老人”。佛学中有“十地圆通”之说。这些与“十”相吻合并有相同寓意的事物，举一反三地琢磨起来，不亦乐乎。
老照片：太和殿前日晷
太和殿正脊龙吻
27问 太和殿正脊两端的龙吻为何呈举剑刺背之姿？
太和殿屋顶上的建筑装饰格外引人注目，各种龙兽静中含动，颇有热闹非凡的味道。从最高处看，首先是正脊两端张口对视着的龙吻，又称正吻或大吻，每只重约4吨。正吻的造型巧妙地刻画出一只四爪腾空、怒目张牙、狂吞正脊的巨龙，吻背上还露着没刃而刺的剑柄。传说此吻原名为“螭”，原身为海中无角孽龙，生性喜吞，游弋无常，从不安分守己，故又称“吞兽”。宝剑刺入吻背，首先表示将其固定于大殿正脊两端而永不脱逃，其次表示发挥其嗜好咬物不放的特长，为皇宫永远衔梁，戴罪立功。用现在的话来讲，就是“让有前科的龙劳动改造”。
据说我国古建的正吻，唐以前多为“鸱吻”，形状象鳍。中唐及辽代的鸱尾下部出现张口吞脊的兽头，尾部逐渐变为鱼尾。这说明古人对防火愈加重视。宋代以后出现龙尾及兽头等形式，元代则又改称鸱吻或兽吻。至明初修建紫禁城时，创造了龙吻且背刺宝剑，又称正吻或大吻。因此，吻的造型演变至紫禁城落成而达到登峰造极。
明清两代都将龙吻奉为镇火神兽，建殿工程临到“上吻”之时，还要举行“迎吻、祭吻、簪花、披红”等极为隆重的仪式。其实，无论是正脊两端的龙吻，还是四条垂脊上的垂兽，以及飞檐上的走兽、仙人，它们既是屋顶装饰物，又是防雨的重要建筑构件。它们将正侧脊面的坡瓦汇合处，盖得上下严实，是实用与装饰、造型与寓意完美结合的艺术结晶。
真的，经古人对一条张嘴吞咬之龙的改造，令其乖乖镇守在大殿正脊两端，加上大吻的配套附件如吻钩、吻索、吻锔、索钉等，使太和殿屋顶的雄伟庄严之中，又增添了富有传奇色彩的精巧点缀。
鉴于龙吻属“水兽”，易学五行说“水涵木”——因各殿都是木制，水可养木；又说“水克火”——各殿都怕火灾，水能克火。所以各殿顶端设置代表“水”的龙吻最适宜。倘若相反，谁敢冒天下之大不韪，用哪吒的“风火轮”来镇压屋脊的话，那准是活腻歪了找死！
最后，说点离题小事——太和殿正脊两端的龙吻为何呈举剑刺背之姿？笔者想，吻与剑结合为一体，因此可取谐音“稳健”二字；剑与衔二字谐音，可喻为“荐贤”之意。那大殿正脊两端镇守着张口衔梁的龙吻，于是首先“衔梁”与“贤良”谐音，甚是吉利。同时，举剑刺入吻背，令其稳固地衔梁之姿态，进而又可引申为“举荐贤良”之意。
雍正御笔
总之，紫禁城各大殿正脊上两端全都呈“举剑衔梁”的龙吻雄姿，因而可以说都隐含“举荐贤良，金瓯永固”之意。对此说法，也许有人质疑我“牵强附会”或“画蛇添足”？但笔者仍然以为，毕竟是我国的古建工匠们，成功地创造出外表精美迷人、背后故事多多的龙吻，而面对这个能引发无限遐想的艺术造型，难免有人浮想联翩。
笔者真的曾细细揣想过，当年古建工匠们造出“举剑衔梁”的龙吻，其实是有“表里”两层用意的。一是“表”——基于“螭”有游弋不定、嗜好吞咬习性之说，故而设计出“插剑固定螭身”姿态。二是“里”——利用谐音，以特殊的“隐喻”方式“诉求”皇帝做到“任人为贤”，或干脆暗中替皇上打出“朝廷用人广告”，因为是在大内密而不宣地干活，龙吻深藏“举荐贤良”的密意难以被人察觉。
因大多数帝王从不把举贤用能当真落实，昏君暴君不懂“近贤臣、远小人”的道理，史上卖官鬻爵、腐败成风多有发生……最终导致上述秘密“用人广告”自然被打入“冷宫”，像秀女入宫熬至白首却从无宠遇一样，落了个“养在深宫人未识”的可叹下场。
金瓯永固杯
（故宫藏）
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