分享利益、坚守正道、愿意舍得，就能柳暗花明又一村

朋友们，接着之前分享的剥卦前两篇文章，今天咱们继续看完最后三爻。

来到了此卦的上半部分之后，形势是越来越急迫了。

【六四】剥床以肤，凶。

还是用床来作比喻，床的肤就是床面，也是与人的肌肤相接触的地方，若床都剥落到床面了，那对睡在上面的人来说，也是危险的。之所以会出现这种情况，就是因为前面三次机会没有把握住，剥床以足的时候不重视，剥床以瓣的时候还是听之任之，到了六三本可以剥之，却错失好机会，那么接下来，还有机会吗？《易经》最厉害的地方，就是认为一切事物都在发展变化之中，没有绝对的好坏，再困难的处境，也不过是黎明前的黑暗。所以，接下来的六五，就带来了机会。

【六五】贯鱼，以宫人宠，无不利。

又是一个比喻，我们都知道有个成语见“鱼贯而入”，估摸着就是从这里来的。六五，作为后宫的领袖，号召前面四爻站好队，然后带着宫女们去承宠上九的君王，这样就没有什么不利局面了。你看，剥卦的精髓就是要把利益分享给众人，带领大家一起成功。

【上九】硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

到了上九，这是唯一的阳爻，也是仅存的硕果。得留着希望的火种，不吃硕果，君子得到了车子，这车子就是有所舍后就有所得。

剥卦上九爻象辞曰：

君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。

君子得到的这辆车，是靠民众才能运载起来的，所以依然是要得民心才行。常言道：水能载舟，亦能覆舟。载着君子的这辆车，在民众的簇拥下，只有行正道，民众才能支持拥护他。而小人呢，吃掉了仅存的硕果，虽然一时得到了好处，但最后连自己的居所都剥离掉了。“庐”就是住所的意思。

历史上，唐朝的安史之乱是唐朝中期发生的一场重大叛乱，由安禄山和史思明发起，造成了极大的社会动荡和破坏。在这场动乱中，许多官员和贵族因为失去了朝廷的支持而遭受了严重的打击，就如同“小人剥庐”一般，失去了他们的地位和财产，二有些骑墙派也站在了安禄山的一边。而与此同时，一些坚守正道、忠诚于朝廷的君子，如唐朝名将郭子仪，则因其高尚的品德和忠诚的行为得到了皇帝的信任和支持，如同“君子得舆”，最终不仅保全了自己，还帮助朝廷平定了叛乱，恢复了秩序。

整个剥卦，我们总结可以发现，只要分享利益、坚守正道、愿意舍得，就能柳暗花明又一村，迎来剥极而复的新生。