生死观

生是人们最喜爱的事之一，死是人们最厌恶的事之一，可是对于任何一种生命体而言，从出生的那一刻就已经注定了其走向死亡的结局。那么生的意义是什么呢？死的意义又是什么呢？

从古至今，很多圣人用独属于自己时代的思想理定了各种各样的生死观，如生与死不可兼得时的舍生取义或者一些违背了圣治之道的君要臣死臣不得不死以及父要子死子不得不死等等。不知你有没有发现，通常说的这些关于生死的话题都是涉及到了某个人或者某些势力的权利和财富，即是被他人或自己的欲望心理掌控的，这就是所谓的“人为财死，鸟为食亡。”凡此种种生死观，都是一种阴谋论或者阳谋论，不足以为正观。

面对死亡时，所有人的第一瞬间都是厌恶乃至害怕的，可这又怎么能阻碍死亡来临之际的步伐呢？或许只有自己才能明白生和死到底是什么的意义，如果自己连这两者之间的关系都还需要去他人那里寻求答案的话，那么可以说生死这两者之间的关系对自己已经没有任何意义了。

讨论生死这个话题，必须要从本质上下功夫，可是直到现今，人们也只能从科学的角度解释生命的起点是受精卵细胞，然而对于死亡这个沉痛的话题的解释是不明不白的，甚至因为人们对于死亡的无知创造出了很多神话故事，如天堂、轮回等等。我们不管这些神话故事的真实性，因为它们无从考证，就算是能考证出来也没有人会相信，就像有人告诉你人死之后将进入六道轮回之后投生，你多半也会说这个人没有证据，即使他真的能拿出证据来你仍然会寻找其中的漏洞辩驳，这种没有意义的辩驳我们暂且可以将它搁置起来——是是非非都是无穷无尽的。

人的生命，在于整个宇宙之间，怎么能不像一颗小小的石子从手中抛出一样只有顷刻之久呢？还记得《齐物论》庄子用美女丽姬的故事提出的“予恶乎知夫死者不悔其始蕲生乎”的观点吗？是啊，我们怎么知道我们死后不后悔自己生前那么贪恋生命呢？当然了，从“齐物论”的角度来讲，对于生死这个话题都是一样的，即“方生方死，方死方生”。这种生死观的角度也与《大宗师》里遥相呼应，如“古之真人，不知说生，不知恶死”，其实这里的真人对待生死的话题根本上不是普通人的无知者无畏或无可奈何随他去，而是彻底地了悟了生死，即看透了生死是怎么一回事。

关于生死是怎么一回事，谁说的都不能作数，而是要你自己去体悟。无论是是什么开悟之书，都不能作为北极星生生世世指引人们的前进方向，但是我们可以通过它们去感受自己应有的生死观，不过值得一提的是，我们这个活生生的生命就真的一定是生的吗？其实对现在的我而言，生与死只不过是两个不同的状态罢了，这一站走完，下一站即到哪去造化自由安排，人又何必瞎操心和害怕呢？