善终&乱世宿命

前文提到武松出身履历的真空，搜索言武松生卒不详，若在《水浒传》书里书外寻索一番其身世，虽为小说家言，也还是有迹可循。

小说中和武松同年出场的是宋江杀阎婆惜一节，晚于杨志刺配、智取生辰纲一年，即政和五年、公元1115年。其时武松二十五岁。倒推25年回去，应该是宋哲宗元祐五年，即公元1090年出生。 再一对比，和野史出现得颇多的李师师同岁。 众人唾弃的大奸臣秦桧也是这一年出生。同样25岁，武松因为打人避祸躲在柴进庄， 寄人篱下却和庄客斗气致不招人待见落魄不已，秦桧1115年登进士第前程无量风光一时。

没有轻贱英雄的意思，小说中交代：

武松自此，只在六和寺中出家，后至八十善终。

顺推八十年，应卒于南宋乾道六年，即公元1170年。人生七十古来稀，在中国古代，能够寿至七十的人少之又少，更不用说八十岁了，被称为“耄耋”。有人考证统计出宋人平均年龄仅56岁左右而已。武侠小说中出现较多的道教王重阳也卒于这一年。陆游在1170年为夔州通判。

死生事大，人物命运往往是创作者理想寄寓及思想倾向与价值观念的体现。这也体现系平话（源于唐，盛于宋元的文学形式）话本（说话人所用书本）说话（说评书）说话人（说书人）经过长时间的演化，多数人的修改删补而成，再由施耐庵集大成者定稿尔。

水浒好汉的乱世宿命，水浒后传序有云：

宋徽宗，无治世之才，任用奸佞，以致金人自北而南。故前之梁山，后之洞庭，皆成水浒，以聚不平之义气。

夫子曰：政善利民，政弊厉民。《宋论》有证：

民乃毁室鬻子，残肢体，徙四方，而呼号遍野，接竿而起者，不减秦、隋之季。

梁山108位好汉在征方腊时阵亡59人，如秦明：征方腊时遭暗算，被方杰所杀，梁山人马尽皆失色。途中病故10人，如时迁:征方腊后，患绞肠痧而死。

从杭州班师前后，鲁智深坐化圆寂，林冲患风病瘫，由武松照看，“半载而亡”。

《后水浒传》中，公孙胜师父罗真人对燕青说了一段话：

“众义士以忠义为心，欲替天行道，然弄兵水浒，终属强梁。荡平三寇，款服一方。尽忠报国，其功足以谢罪。若有贤臣当国，优礼用之，然蔡、童、高、杨奸臣嫉贤妒能、屠戮忠义，以绝后患”。

即便活着，也没好果子吃。如宋江，征方腊后被封为楚州安抚使，喝御赐药酒后，恐李逵再反，被宋江骗来一同毒死。再如卢俊义：征方腊后被封为庐州安抚使，后被奸臣用水银毒伤，不能骑马，乘船时册立不牢，落水而死。

吴用征方腊后被封为武胜军承宣使。宋江遇害后，和花荣两人在宋江坟前双双自缢。

曾经的朝廷叛将双鞭呼延灼：征方腊后被封为御营兵马指挥使。率军抗金，杀至淮西阵亡。大刀关胜：征方腊后做了大名府正兵马总管。后因酒醉落马病故。两人也不算善终。

武松上二龙山前，至少23人命丧他手，四处征战更是杀人无数，但书中却安排其善终，这是否体现武松放下屠刀，立地成佛的止杀向善，佛道化人呢，也未可知。正所谓“天下有道，道在天下，则身从天下以从道。天下无道，道在其身，则以道爱身，而即为天下爱道”。

既不是历史人物，又何谈考证，那不妨斗胆仿效古人为其撰墓志铭如下：

公讳松，不知其祖宗世谱。清河人。少以武逞凶，避祸柴府，意不自得。往来宋公明、景阳冈打虎、斗杀西门庆、醉打蒋门神、恶闻讼狱，两度发配。大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、夜走蜈蚣岭、二龙山落草。三山聚义归梁山，十大步军居其一。蒙招安，征辽国，擒方腊，飞刀所伤，痛失左臂，行者天伤。封清忠祖师，修禅六和寺。时乾道六年以善终，享年甫八十。葬于临安府西湖之滨。身后无嗣，孑然一人。呜呼，可哀也。公性耿介，武超群，雄猛千夫惧，英名四海扬。见者曰:一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风；语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端；骨健筋强，如摇地貔貅临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神。又曰：说开星月无光彩，道破江山水倒流。

正是：

身世变迁浮沉谜，

虚谈漫谈散谈之。