我们继续接着上面的内容再说一点，就是我们过去，过多地依赖于牧师、长老的这些讲道，那么我们很多的时候把注意力，把时间都花在了这个讲稿的本身，不是说这些讲稿不重要，不是说牧师的这些讲道不重要，这一定非常的重要，有一定的功用。就是把我们引导到真理当中，引导到《圣经》当中，让我们自己学会去上路，让我们自己学会去亲自思考，让我们自己学会从这个讲稿出发，这是一个引线，能够把我们引带到上帝面前，建立和上帝，和圣灵之间的关系，让我们借着圣灵的老师开亲自地学习，来亲自的思考，丧我们学会去思考，学会去学习，才会进一步地学会去经历福音。
所以，第一点呢？就是我们过去没有学会这样的经验，才会出现现今的寻来寻去，最终就是盲目地去寻求，拿来就用，然后随意地去这样寻求，这就是任意而行，在真理上的混乱。
然后，19---21章讲到了另外一个事情，那是什么呢？
<1>，首先，利未人和他的妾这个问题，所以本来呢，这也是一个很不法的事情。
<2>，然后，又出现了基比亚人的恶行，这个基比亚人的罪恶。
所以，这就是在信仰生活上的混乱，不按真理而行，这就表明了不按真理而行的这种状态，引起的这个争战，打仗的事情，甚至让便雅悯支派的人遭到了灭族之灾，缺了一个支派，也就是说，这些就是面临在信仰的实际生活当中，不按真理而行，出现了任意而行、任意妄为，没有秩序混乱的这种状态。
因为没有了王，因为没有了指导的思想，因为没有了指导者，没有了领袖的带领，以前习惯于依赖这些领袖，现在上帝把你这些领袖给挪去了，这个时候我们没有方向，我们不知道这个工作怎么去做了，不知道这个信仰怎么信下去了。
所以，就出现了很多这种混乱的状况，随意的而行，这些表明了什么呢？是表明在很多方面的，虽然这里提到的是一个方面，其实在多方面的都违背了上帝的旨意，都偏离了证言的教导，所以，他们不按照上帝借着摩西所赐的律法书上的话语去行，这就是当时以色列人的状况，他们不遵守诫命，也不遵守律法书上话语。
我们可以从当时代理教会的特征来思考我们现今，我们自身有没有这种状况呢？当牧者他们被捆锁，被挪去的时候，他们不在我们中间的时候，我们是不是出现了第一，在真理上的混乱，我们不会去学习了，也不知道该怎么去学习，然后也不知道哪里开始，也不知道学什么了，然后就在网络上寻来寻去，那么见了一个内容，可能是星期天的，讲道人也可能是其它教派，其它安息日教派的牧师的讲道，然后随意地去发，随意地去听，所以都是一种什么呢？表明我们过去没有真正把信仰建立在与上帝的这个关系上，我们也没有学会去亲自学习和思考，没有学会把每一个讲稿把它用活了，然后呢，把它深入到我们的生活当中，深入到我们的经历当中，然后呢，细嚼慢咽，然后呢，去有这样一种经历，我们还没有这样的经验，就是要我们可以审视一下有没有这样 的经验呢？也就是我们还没有像《圣经》所说的，我们还没有学会吃干粮，还不会呢，把心窍习练的通达，那么还没有这种在真理上的学习，传讲、认识这一方面的这个系统的，成熟的、这样的一种经验，我们可以去很好地思考这个问题。
未完待续……
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