《中庸》
1、白话：其次的方法，转一个弯弄清楚，最后还是直道（方法问题）。修养到一念至诚，整个的气质起了变化；外形变化、气质一变了，效果就出来；天地万有的事通明了，能够利事利人，起而行之；动念就有变化的作用，变化后修养功夫到了。所以修养到至诚的境界，能够变化、感化众生，感化天地的一切。达到至诚的境界，人就自然有前知；国家要兴，气象就好；国家要亡，象征反常；看算命、卜卦预测，在行动能上表现出来（本身内在感应有很多相关的说法）。好与不好的事来了，善的一定有预感，坏的也有预感，所以一念至诚心灵同神一样。
诚这个境界，要你自己修养成功的；而道啊，本身就是道。宇宙万物的功能成长靠的就是诚（灵性），没有诚，就不是东西了。所以，君子修养以诚为贵。
诚的修养，不是自私自利，要救世利人。弄好自己就是仁道，成就他人就是智慧。本来的德性，要内外合修是真正的道，会无往而不利，处处有道。
2、曲则全，不懂拐个弯就懂了，换个方法，不怕走弯路，但是目的基本都是一样的。不管儒家的以直报怨，还是道家的以德报怨，都是为了解决人与人关系的方法问题；至于你用什么方法，只要是能解决人与人的关系，就是可以的。当然，现实中做事情呀，说话啊，有时不能直接表达，需要旁侧敲击、抛砖引玉，或者声东击西等方法拐个弯。
3、内心的修养到一定程度，谈吐也变了，外面的形象也变了，这是真的。我以前说话，跟现在说话，我以前的形象，跟现在形象，转变很大，基本都是因为内心世界的意识转变而达成的。你说所谓的价值观，跟内心意识等都能关乎到全部形象状态和程度。
4、有没有生下来就知道的？有没有学了之后就知道的？都有，不过，看事情能够提前看到，或者看的更远、更透彻，也是因为我们的有经验，总结出规律。现实中的规律，更多的不是固定的，基本规律也是不断变化的，没有一套死定理。但是，至诚能不能感化天地，我不清楚，我也没有达到过，感化与感动也是非常难以捉摸的。
5、诚需要自己修养，别人帮不了，就跟什么一样呢？就跟拿笔写字一样，把写字的方法都告诉你，你没有那个功夫，你也写不好字。别人写的再好，也不是你写的，所以，这里的功夫需要自己做；那么什么是道呢？这里的道，可以当做自然，也可以当做形而上的。就是写字本身就能写到出神入化，甚至随心所欲，或者写作的方法，本身就能帮助你把字写好，这里是无处不在的证。
6、搞好自己就是仁的基础，先把自己搞好，能帮助另外的人，就是仁的效用。仁并不是一上来就去帮助他人，需要你搞好自己，有实力、有基础、有能耐了，才能去延伸。中和是因变而变的恰到好处，在你还没有能耐，还没有基础的时候，把自己变得有能耐这就是中和；有了一定能耐，利他了，这也是中和。自己没有能耐，就去利他了，等于把自己搞死了，这叫傻的可以。你只能抗50斤的麻袋，偏要再帮别人在拿30斤的东西，把自己身体累坏了，这不是仁，不搭边。
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