（乾卦的文字分佈與其他六十三卦不同，為了方便自己的學習，故將此卦文字拆開重新整理）
乾。元亨利貞。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國威寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。
《說文解字》貞，卜問也。所以元亨利貞的貞字，在易經中作占卜之意，即占到乾卦的卦辭，既是一個大吉大利的結果。夫子十翼，易傳內容之《彖傳》《象傳》《文言傳》等，貞為正固之意。
《說卦傳》，乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。而兩個乾卦組成的乾卦卻有龍的出現，比較合理的解釋是由於十二消息卦，從復掛開始陽氣上升至乾卦形成六個陽爻，而復掛的下掛就是震，震為龍，龍一步步向上升騰，終現六龍而成乾卦；或者說龍代表了當時古人對於純陽的理解
（消息卦）
初九，潛龍，勿用。
象曰：潛龍勿用，陽在下也。
初九上面每一個都是陽爻，毫無機會可言，且六爻從下至上依次代表地人天，初九為地的下面，所以是潛龍，所以是潛龍勿用。占得此卦，積累，但不要輕舉妄動，不會有好的結果。
九二，見龍在田，利見大人。
象曰：見龍在田，德施普也。
出潛離隱，所以說是見龍；九二又在地上，所以是在田。由於有了初九的積累，九二又要和九五的飛龍去感應，所以會見到大人。占得此卦，才華可以有所展示，要去努力找到自己的貴人，才會獲得成功。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。
象曰：終日乾乾，反復道也。
在下面一個乾卦的結束，又緊靠著上面一個乾卦，所在位置就是人，九三九四都是陽爻，因此會很辛苦，所以說是終日乾乾。九三感應到上九的亢龍有悔，所以到了晚上要謹慎，審時度勢，這樣也是沒有災難的。占得此卦，就是要認清自己的所處，專心做好自己的本質，但又要不斷地反省自己，居安思危，或許能逃過一些劫難。
九四，或躍在淵，無咎。
象曰：或躍在淵，進無咎也。
九四進入上卦，但是九四又不在中，又是陽爻（二四六為陰），所以或躍或在淵。占得此卦，可以嘗試著去做一些事情，但要明確自己所處的地位，自知是沒有什麼災難的。
九五，飛龍在天，利見大人。
象曰：飛龍在天，大人造也。
所謂的九五之尊，就是指乾卦九五。五和六是天，所以是飛龍在天；九五感應到九二的見龍在田，兩個大人呼應，占得此卦，之前辛辛苦苦積累的在這個時候可以大展宏圖，會得到鬼神的祝福，同時也要注意到九二的大人，即著手為後續早做準備。
上九，亢龍，有悔。
象曰：亢龍有悔，盈不可久也。
所謂物極必反，六個陽爻到了整個乾卦的最外面一層，是飛的最高了，所以應該要像文言傳說的知進退存亡而不失其正，否則必有懊悔。占得此卦，現在的狀態已經處於飽滿了，那麼接下來要做的事情應該是減法，怎麼樣全身而退，而不是不顧得失的“知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪”。
用九，見群龍無首，吉。
象曰：用九，天德不可為首也。
六爻都是陽爻，之間怎麼變化都一樣，處於和諧平等的狀態，所以說群龍無首，象傳的補充是天德不可為首，意思是不為先，不居人之首，老子的“不敢為天下先”就是個意思。占得此卦，做好自己應該做的事情，不要去摻和別人的，這樣會有好的結果。
对于此卦的道德理解
乾卦是天道的象征，代表著至陽至剛。天行健，君子以自強不息。儒家思想告訴我們要做一個君子，就必須進德修業，而“誠”在進德修業的過程中又起到最重要的最重要的作用。子曰：閑邪存其誠，修辭立其誠。在思想上要遠離那些邪念，在形式上要不斷的修辭自己，要達到聖人境界，則要做到知進退存亡而不失其正。
文言曰：元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。君子行此四德者，故曰乾：元亨利貞。
初九曰：潛龍勿用，何謂也？子曰：龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。
九二曰：見龍在田，利見大人，何謂也？子曰：龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：見龍在田，利見大人，君德也。
九三曰：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎，何謂也？子曰：君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。
九四曰：或躍在淵，無咎，何謂也？子曰：上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。
九五曰：飛龍在天，利見大人，何謂也？子曰：同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，雲従龍，風従虎，聖人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各従其類也。
上九曰：亢龍有悔，何謂也？子曰：貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。
潛龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。
潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃是天則。
乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以禦天也。雲行雨施，天下平也。君子以成德為行，日可見之行也。
潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：見龍在田，利見大人，君德也。
九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。
九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！
（文言傳只有乾坤兩卦有，其他六十二卦均只有掛爻辭，彖傳，象傳。）
本系列内容同步本人豆瓣阅读作品《我是如何学习易经的》及本人微信号（鱼之乐都被注册掉了）
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