反思，哲学的意义就是反思。
海德格尔在《存在与时间》中说，人类与其他存在物的不同之处在于，他们具有反省自身存在的能力。对人类这种生物来说，不仅存在的具体特征有问题，连存在本身也有问题。这部分的是因为人类意识到他们的存在是有限的——人类也许是唯一一种永远生活在死亡阴影下的动物；部分的因为人类拥有语言，他们具有把自身存在对象化的能力，而这种能力一只乌龟想必是没有的。我们可以谈论“人的境况”，一只乌龟却不大可能在龟壳中沉思身为乌龟的境况。换句话说，语言不仅使得我们把握自身，也帮助我们从整体上思考自身的境况。我们依靠符号生活，而符号具有抽象把握的能力，我们可以把自己从切身处境中抽离出来，从肉体感官的禁锢中解放出来，进而反省自身的处境本身。要拉开这种距离，并不要求我们跳脱自身，虚构一个他者的凝视，反思自身存在本身就是我们存在的一种方式。
教科书会告诉你哲学的基本问题是“思维和存在何者为本原”。其实不是的，哲学的基本问题其实就是一个“为什么？”。而这个问题它本身是具有自反性的，也就是说，你在问出一个“为什么？”之后，马上就会进入到另一个问题——“为什么会有‘为什么’？”，即“为什么一切事物存在，而不是不存在？”，也就是海德格尔的存在问题。而后才是作为本体论问题的“何者为本原”。所以，这一切的起点其实就是一个反思性的“为什么？”
“思维和存在何者为本原”与其说是哲学的基本问题，毋宁说是价值观或者立场的基本问题。为什么唯心和资本挂钩，唯物和无产挂钩？结论是——“人的活动，劳动，是不能用一种抽象的物（商品、金钱）来“结清”的。不单纯是反商品和资本，而是反对整个量化、虚假差异化的资本-理性主义符号学网络。所以一般的socialism实践，是用主人翁的地位和管理、决策的参与权，来并非“结清”而是延续劳动本身的社会价值和地位，使得劳动者的劳动的再生产，就是其主人翁地位和劳动的积极性本身的再生产，从而使得劳动者获得自我解放。”
然而教科书不会把以上内容细致告诉你的。我们的教科书体系，实质上是一套阉割过的，被阉割了反思性的哲学系统。一套被阉割了反思性的哲学，那还是哲学吗？那是教条！是八股！
我们的教科书，乍一看是没有任何问题的，“辩证唯物主义”“马克思主义”，这当然没有问题。但是，但是！你只要仔细看看里面的内容，这是唯物主义？是马克思主义？这只是打着马克思主义和辩证唯物主义的旗号的，庸俗的唯心主义实在论！
你以为你学的是唯物主义？你错了，你学的其实是低级的，甚至是庸俗的科学实在论。什么“固有的”“本质的”，什么“规律”……这就是在侮辱唯物主义！真正的唯物主义是没有所谓“固有规律”的，用罗素的话来说，“不是自然界本身具有规律，而是我们人类是一种喜欢秩序的动物，乃至于我们一思考，这个世界就被赋予了某种规律性。”在这个意义上，存在先于本质，而“本质”不是什么“固有的”，只是我们象征界所抽象出来的符号罢了，而象征界自身又是“非全”的，谈何固有？
同样的，我们的“科学唯物主义”，将世界二分成了物质–自然法则的二元对立。这不是哲学，而是一种“神学”，只不过这个神圣的维度不再由上帝来扮演，而是由自然来扮演。在这种意义上，那些由理工科知识分子所生产出来的所谓法则成为了主宰一切的律法，而物质世界却沦为了惰性的，混乱的存在。因此，后现代主义者坚称，只要我们还有深度、本质和根基，我们就仍然活在对上帝的敬畏之中。我们还没有真正把上帝杀死并埋葬。我们只是给他新换了一套大写的名字，如自然、人类、理性、历史、权利、欲望，诸如此类。我们并未摧毁整套过时的形而上学和神学体系，只是用旧瓶装了新酒…
真正的辩证唯物主义，是不会预设一个“场域”的。我们的教科书告诉我们，物质的运动是在一个框架，场域中进行的，而这个场域也就是时间和空间…… 不！真正的辩证唯物主义是不存在时间和空间的！一旦预设了时间和空间，物质就沦为了惰性的“非存在”，成为了和永恒的时间空间对立的杂多，这才是唯心主义，而且是最低级的唯心主义！
唯一存在的应当只有物质自身的运动，所谓规律也不是物质所“固有”的，而是物质在运动的过程中所留下的痕迹。也就是说，所谓的规律，只能是物质运动，人的实践理论活动，语言使用的过程当中生成出来的，象征界的产物。
教科书之所以会这么说，无非是一些学阀，官僚对自身既得利益合法性的书写，他们预设了一个场域，无非就是告诉我们，“你们只有在这个框架内的自由才是真正的自由”，有了这个框架，他们就能够用一种庸俗的整体主义（Totalitarianism）把我们规定，而这个框架，又无一不是围绕着他们的利益展开的。有了这个框架，他们就能够说，“这一切都是规律的产物，你们要尊重规律，违背规律是要受到惩罚的！
我是一个坚定的唯物主义者和马克思主义者，所以我极度恶心这种污蔑唯物主义，污蔑马克思主义的做法。
在我看来，我们的教科书不过是披着马克思主义外衣的中国哲学，和披着辩证唯物主义外衣的实在论，或者说是掏空内核了的，被阉割了的，并填充以中国哲学实质的马克思主义——我们的教科书非常聪明，它在抛出一个命题的时候，往往不会直接篡改这个命题本身，而是在这个命题之后，对这个命题的例证和阐释上加以变动。如马克思“辩证否定观”，本身是没有任何问题，但是，在对辩证否定观的阐释上，却使用了庸俗的整体主义的自然辩证法对其进行解释，其解释模式完完全全是中国哲学式的辩证法。美其名曰“具体问题具体分析”，其实就是往自己的资产阶级意识形态上贴上马克思主义的标签。这大大模糊了我们对马克思主义的认识，这也正是既得利益者所需要的，因为他们害怕马克思，害怕我们拥有反思性，害怕我们突破他们的框架。
他们一面宣传马克思主义，一面又不愿意我们真的掌握马克思主义，因为他们需要的不是有反思性的人民，而是被阉割了反思性的两脚羊！因为我们此时实际上是不相信“马克思主义”的，他们的意识形态需要的正是我们这种“不相信”。也只有这时，才让他们的意识形态最好的运转起来……
我始终对共产党充满着信心，我们有着显而易见的体制优势，这些优势是不容置疑的。我相信，只要我们拾起思想的武器，拾起反思性，开始反思，一定会将臭虫们暴露在真理的阳光下！胜利将永远属于我们人民！
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