杂阿含经1016

[导读：心理的运作]

人的心理运作可以区分為受阴、想阴、行阴、识阴。例如贪爱、造业都属於行阴的范畴；而在《阿含经》的用词中通常心、意、识三者相通，只是作用略有不同，都属於识阴的范畴。

本卷自第1016经开始即结合先前提到的「心持世间去、心制御世间」、「因缘生烦恼与轮迴」等义理：眾生由心（意）為先导，起贪爱等烦恼而造业，形成生老病死的轮迴。

这些经文的属性或许可大约对应到佛陀说法次第中「苦、集、灭、道」当中的「苦、集」的阶段，表示生死為苦，并略為探究苦生起的原因。「诸天相应」在本卷之外的其他卷，则可约略对应到「灭、道」的阶段。

众生经：本经叙述佛为一天子说爱欲、意、众生、苦法之后果。

（一〇一六）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

时，有天子容色绝妙，於后夜时ⓐ来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

「何法生眾生，　　何等前驱驰，

　云何起生死，　　何者不解脱？」

尔时，世尊说偈答言：

「爱欲生眾生，　　意在前驱驰，

　眾生起生死，　　苦法不解脱。」

时，彼天子復说偈言：

「久见婆罗门，　　逮得般涅槃，

　一切怖已过，　　永超世恩爱。」

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

[校勘]

ⓐ 大正藏无「於后夜时」四字，今依据明本补上。

译文

一〇一六、众生经：本经叙述佛为一天子说爱欲、意、众生、苦法之后果。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，有一位天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足。其身上的光明，乃遍照于祇树给孤独园。

那时，那位天子，说偈问佛而说：

何法生众生 何等前驱驰 云何起生死 何者不解脱

（众生是由何法而生的呢？为甚么会向前去驱驰呢？为甚么会起生死呢？甚么缘故，而不能解脱呢？）

那时，世尊说偈回答而说：

爱欲生众生 意在前驱驰 众生起生死 苦法不解脱

（由于有了爱欲，才会有了众生之生起，有了意识才会向前尘去驱驰，因此，众生乃有生死之苦法，而不得解脱。）

那时，那位天子，又说偈而说：

久见婆罗门 逮得般涅盘 一切怖已过 永超世恩爱 （语译如前）

那时，那位天子，听佛所说，欢喜而随喜，稽首佛足后，实时隐没不现。

[对应经典]

《别译杂阿含经》卷十二第243经。

南传《相应部尼柯耶》〈诸天相应1〉第56经生因(其二)经。

相应部1相应56经/產生经第二(诸天相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译)

　　「什麼產生人？他的什麼到处跑？

　　　什麼进入轮迴？他在什麼之中不解脱？」

　　「渴爱產生人，他的心到处跑，

　　　眾生进入轮迴，他不从苦解脱。」

十二因缘解释链接