作者：张纯如
译：谭春霞 焦国林
“该书的出版改变了西方英语国家没有关于南京大屠杀这一历史事件详细记载的状况。”
读此书的时候，心中充满了悲愤，一度握紧拳头想去砸墙。
借用249的话“上敬战死的英灵，下敬涂炭的生灵，中间的敬人世间的良心。”
敬张纯如女士。
敬拯救南京人民的国际英雄：
中国的辛德勒：约翰·贝拉。
南京唯一的外科医生：罗伯特·威尔逊
南京的活菩萨：明妮·魏特琳
希望祖国越来越强盛，愿有一天正义可以得到充分的伸张，愿有一天亡灵可以安息。
——————————————以下摘录————————————
南京大屠杀留给世人很多重要的教训，第一个教训就是人类文明本身十分脆弱，如同蒲纸。有人认为，日本民族是一个危险的种族，具有独一无二的邪恶本性，永远也不会改变。但通过阅读大量关于日本战争罪行的档案文献，以及世界历史上关于古代各种暴行的记载，我不得不得出这样的结论: 日本在“二战”期间的行为与其说是危险民族的产物，倒不如说是危险政府的产物，该政府身处脆弱的文化氛围和危险的时代，因而能够将貌似理性的危险观念兜售给它的国民，而这些观念原本是与人性相悖的。南京大屠杀应该被视为一个警世事件一一它告诉我们人类极易被煽动，容许青少年压抑善良的天性，被塑造成高效的杀人机器。
应该从南京大屠杀中吸取的第二个教训是权力在种族灭绝中所起的作用。研究过历史上大规模屠杀模式的人注意到，政府高度集权具有致命的危险性——只有不 监督的绝对权力，才会使南京大屠杀这样的暴行成为可能。20世纪90年代，世界上研究大规模屠杀(拉梅尔提出的一个概念，包括种族灭绝和政府实施的大规模屠杀)的泰斗拉梅尔完成了对20世纪以及古代暴行的系统性量化研究，并引用著名的阿克顿助爵(Lord Acton)的一句包话来总结这一令人印象深刻的研究成果: “权力导致杀戮，绝对的权力导致绝对的杀戮。”拉梅尔发现，政府权力所受的约束越小，该政府就越有可能根据其领导人一时的突发奇想或心理阴暗面的冲动行事，发动对外战争。18 日本也不例外，诸如南京大屠系之类的暴行即使不是必然的，也是可预见的。由军队和皇室精英控制的威权政体。利用不受的束的权力策动整个民族去实现少数精英群体的病态目标。
要吸取的第三个教训也许是最令人痛心的，即人类心灵竟能如此轻易地接受种族屠杀，并使我们所有人都成为消极旁观者，在面对最不可思议的暴行时无动于衷。南京大屠杀当时是世界媒体的头版新闻，然而当南京整座城市陷入肆意屠杀时，世界上大部分人却袖手旁观，无所作为。当年国际社会对南京大屠杀的反应，与世人对发生在波黑和卢旺达的暴行的反应，竟然如出一辙: 当成千上万人以令人难以置信的残忍方式死去时，全世界的反应不过是一边收看新闻报道， 一边搓搓手而已。人们可以辩解说，“二战”期间美国和其他国家没能及早阻止纳粹对犹太人的“最后解决”是因为种族屠杀是在战争期间秘密进行的，而且纳粹的屠杀冷酷而高效，直到盟军士兵解放集中营，亲眼看到那里的恐怖景象后，大多数人才相信之前不断收到的相关报告确实是真实的。但是，就南京大屠杀或是发生在南斯拉夫的屠杀而言，这种借口却不成立。南京暴行早就显著地刊登在《纽约时报》之类的报纸上，而波斯尼亚暴行则几乎每天都在每户人家客厅的电视里播放。显然，人性中存在诸多怪诞之处，可以在几分钟内将最恶劣的邪恶行径化作平淡无奇的小事，前提是此类罪恶远在天边，不会对我们个人构成直接威胁。
如果日本政府想着未来获得邻国的信任，必须坦承自己的过去。。。如果当代日本人在维护历史真相方面继续无所作为，他们就会在历史上留下同其战时先辈一样的污点。日本必须承认自己在南京犯下的罪恶，这不仅是一种法律责任，更是一种道德义务。
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