尾记
这是我的第一部连载小说，每天要写一篇很难做到深思熟虑，精耕细作，有点像脚踏西瓜皮，滑到那里是那里。人物就这么几个还是用第一人称来写的，很难把人物的细节描述清楚。所以给读者的感觉是，一笙的江湖故事好像还没有说完，或者说虎头蛇尾。魔都医疗的江湖也没交代清楚，只是蜻蜓点水。其实不然，应为在当下这两个江湖都属于黑白之间的灰色地带，还是给读者留下点想象的空间比较好。
——“江湖”一词在中国文化中含义颇深，很难理解。曹操认为是四方，“江湖未静，不可让位”;白居易认为是社会，“今漂沦憔悴，转徙于江湖间”;范仲淹认为是隐士所居之处，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”;至于我们这一代人，江湖则是上述认为之全部。
一笙的江湖就是他的祖训，做好人生三碗面。这我也认同。马父说他喜欢黄庭坚的一句诗：“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。”我也喜欢。
曹植在《洛神赋》里说洛神“含辞未吐，气若幽兰”，这是一种美，也是一种深，什么都说出来的人必定是个无趣的人，而真正做到“含辞未吐”的人才是学富五车，深藏不露，堪当重任之人，所以喳喳不止的麻雀不过是凡鸟，而“昆山玉碎”的鸣叫才出自百鸟之皇。
可我要说的是，洛神是神而非凡人，而我又不能与曹植相提并论，做个凡人做个麻雀又有何妨？平凡不也是有个世界。
——梅兰芳说：不像不是戏，太像不是艺。一笙其实是现在社会现象的一个产物，并非存在着某个具体人物，所以说读者很难在现实中找到对应的人物，然而这在我的笔下却又成了个故事。故事和现实的关系对每一个民族都是很重要的。为什么这个民族会产生这样的故事而不是那样的故事，一定是现实告诉故事要产生这样的故事。为什么一个民族会产生这样的现实，一定是这个民族的故事告诉这个社会的民族会产生这样的一个现实。
一笙对于婚姻、爱情、性爱的所作所为似乎又有点超前，在当下主流媒体不能接受，普通大众也不能接受，尤其是女同胞们，所以我是持批判的态度。然而这一现象又确实存在，不要说在当下，就是在民国也已有之，只是做而不说而已。现在我们的邻国东洋人把这三者关系同时存在的现象已经公开化了，或者说已被大家所接受了。所以说一笙这个江湖故事，胡兰成可以继续讲下去，在邻国的东洋人那里也可以继续讲下去，说不定还会有个好的结果，可在我这里只能适可而止，捣一下浆糊仅此而已。
通过连载小说《杜一笙》的创作，根据读者的反馈，和自己在写作过程中的反思，我准备把它作为提纲、样稿，用上一定的时间，沉下心来精耕细作来完善人物叙述，使小说的故事情节更加帖近生活。
借尾记之机，感谢一路陪伴着《杜一笙》的亲朋好友！感谢各新媒体上的读者！我将会更加努力的来完成中篇小说《杜一笙》的写作，以作为对读者的回报。
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