读过的篇目中，最多的体裁就是诗，念过，想过，咂摸过，但你问我什么是诗？我竟一毫不知。向来全凭感受乱走，想象力似乎有一点，有些画面倒真觉得滋滋有味。所谓诗以言志，一切景语皆情语，问题在于言的是什么志，语的是什么情？
王昌龄有首《出塞》：骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。城头铁鼓声犹振，匣里金刀血未干。
诗人描述的景，靠诗中的意象串联成一幅或者多幅画面，其中潜藏着诗人所要表达的真相。马、鞍、沙场、月、城头、鼓、匣、刀、血，这些象组成了一个整体，构成了沙场战罢后的画面，但这么说瞬间将诗的格调拉低了无数倍，那些个形容象的精致字眼，在这样的画卷中是有颜色的，而不是单调空洞的黑白色。所以完整的象即意象是骝马、玉鞍、沙场、月寒、城头、铁鼓、匣、金刀、血，这是不可分割的其中一部分。不是诗人闲着无聊，在那里抖落对中国字的熟稔，运用的每一个字眼都有着诗人内心的寄托，情与志都要靠这些精致的形容去表达出来。象是为意服务，而意要凭借象才能挥发，所以意象就格外重要。
不妨先跳出来看看通篇，战罢一词在全诗中是个转折点和递进点，前后的描写是一场战事的不同时间段，战前与战后，中间的鏖战在明面上没有刻画，这是很分明的。战前描写是骝马新跨白玉鞍，这是反常规的，按常情来讲，战士的注意点应该在鞘中刀锋不锋利，盔甲是否穿戴合式，战略部署如何，如此种种。诗人一反常规，眼中却是骝马和玉鞍，所以这两个意象中就藏着诗人的反常内情。骝马，黑鬃黑尾，大抵是好看的马，玉鞍是华丽的马鞍，对照前后文，他一心只在意这些美好的事物，丝毫不挂累眼前的战事，这说明他心态轻松，要么置生死度外，要么胜券在握。结合后文沙场月寒、匣刀带血，可见他绝不是那种“此去随所偶”的古井无波，否则后面的心神不会有这样的高度集中，所以他是一种对眼下战事的信心，兼有胸臆豪荡气概。似一介驰骋疆场的风流，豁然从战事中拔身而出，卓荦不凡。这些要同时要依靠第二句集中体现。
战罢沙场月色寒，战事到这里倏然告一段落，不仅仅是因果上的递进，还是时间的转变，由白到夜，可见厮杀已久。写月不奇怪，打完仗忽然注意到月亮高高挂，也不算奇怪，但这个“寒”就有门道了。月亮如何如何那只是月亮，跟任何人无关，但寒月，那就是作者的主观感受了，寒，是诗人身上寒，是他猛然发觉身上寒。据下句铁鼓声，可见这绝不是战事停歇良久他呆在夜月中受到凉意侵袭，而是战场厮杀惨烈，耗尽热血，猛地一寒，是刹那间从高度集中精神的全副身心投入的战场中，回过神来的瞬间感受。不仅是月色寒，还有惨烈战事的寒。
两句结合，画面的转换之下，是他心境的流转，一个寒字将缺失了的战争中的心境顺滑补足，从而完成一条全整的脉络。
城头铁鼓声犹振，从这里可看出战事将尽未尽。古代战事中两个信号，击鼓进军鸣金收兵，犹字意为还，尚，说明战罢的沙场还略略有余。匣里金刀血未干，带血的金刀归入鞘中，不是来不及擦拭，是没去擦掉，任由金刀藏归其中。带血既是战事的惨烈，也是杀敌的明证，反正不可能是他自己的血。战场杀敌自然有功，但他没去炫耀，没去邀功，这一句收尾语气之余韵气劲，也绝不是在庆幸——庆幸从战争中活了下来，金刀带血，又归入鞘中，这是他内心的独白，是他自己独个儿的功赏，一个人在心里默默享受。从容中又带着些孤芳自赏的挺傲，也正与开篇的心境紧密对应上来，如此将士，自然耸峭不类俗子凡夫。
铁鼓和金刀两个意象，既形成了结构上的对位，又在诗文内容上达成整体的契合，鼓和刀一起，本身就带着战事的意味。但问题在于为什么是铁和金？高明的诗人，凝练的精致字眼，绝不止是为了视觉上的惊艳，在表达心中之意上，当然有着非凡作用。铁字本身带着一些粗犷，用来形容鼓，也即是对战事的一种形容，与血肉相搏的蛮烈战争场面统一又和谐。而金，原本是光彩动人的宝石，后来虽然衍变成了货币，但并没有如银钱那般程度上的流通，说到底，它本身到底是一种饰品，天生带有华贵气，故而就与战事喋血场面有些出入。可见这个字眼，于诗人而言别有用意，但在结构和内容上又不脱离整体沙场的描写范畴。所以就是诗人在说，粗犷而狠烈的杀伤行为中，又带着些些高贵优雅，那是他心境上，带着些自我慰赏的傲然。同时在诗文的内容上，与骝马、玉鞍、铁鼓，构成浑然的一体。
后两句的意旨在于他内心中的感受，这种感受是瞬间发生的，但余韵又是连绵不绝的，诗句末尾只留下动态的感受如波如浪，永远不停地冲击着。前两句与后两句的自然联结，在于从视觉到听觉的转变，从月色到鼓声，从瞬间的静态到永恒的动态，无缝衔接。这是诗人的高明技巧，从外在直观且形象的感受，直勾连内心中的深层情感。从而达到内外之间的水乳交融，也就是广义上的“情景交融”，以此升华内心情感。
另一首《江南曲》：悔嫁瞿唐贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄湖儿。
这一首诗内容相对浅显，但因为浅显反而在表达上有些难以确定。要说表现的是闺中幽怨，诉说的是她那唐贾郎不能守时回到自己身边，只有幽闺寂寞。但要说要表达的是妇人殷殷盼望着郎君的归还有“信”，是切切的翘首望心，也未为不可。但不管是哪一种情怀的倾诉，这首诗不像上一首《出塞》，在内容上的合乎情理。误了与我的约期，就生出了转嫁弄潮朗的心，这不是胡扯吗，显然不是真的要嫁，只是要借此表达自己内心的某种情感。但是内在的感情，是完全合乎情理的，也就是说表面无理的诗，内在的情感是合理的。包括上一首，或者任何一首传承下来的诗文，在内部构造上是完全合乎情理的。
不合理，又合理，这话太矛盾，关键是字义的问题，合的理是情的理，不合的 理是指不合逻辑的理。也就是说关键在于情之理。感情有没有道理可讲？当然有！感情本身就是道理。以现代科学知识去看，情感就是在应付复杂而艰难的外部环境与传承需要，而偶然诞生然后发展壮大的东西，再后被文明冠以情感的名头，不过如此而已。孤单了会寂寞，收益了会快乐，受伤了会难过，这本身就是道理。
秋风中的落叶，是无法知道它的下落轨迹的，不过但凡有过一些理论常识，必然知道它同时受到多个外力的作用而随之运动，地球的引力，大气的压力，空气的阻力，在诸多合力的的作用下做着不规则运动。但运动虽然不规则，不代表不合理，不合力，它只是因为自身的构造不规则，随时受到的合力不规则，所以才有不规则的运动结果，而使人无法知道下落轨迹。
诗也正恰恰如此。
诗以一种浪漫主义的色彩，在某种既定的规范形式内，不用管外力的作用和结果，只要内部的情感合乎情理，以此言志，以此诉情。它秉承着理想主义的自由，上下四方，往来古今，但凡心之所至，诗皆能到。落叶随风，重要的是，风从何处。
（《审美阅读十五讲》，孙绍振。内容八九都是孙老师的见解，我翻完全书后，把自己的理解独立说了出来，《江南曲》的两种看法也是前人备述的，这算不算抄？也许说窃合适~）
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