很喜欢两个智慧的头脑在飙戏的电影，通常这类电影都是有味道有深度的。记得很早的一部电影中文叫《王牌对王牌》里面就是两个老男人的戏码一个是萨缪尔杰克逊一个是凯文斯派西两个男人的智斗戏让一部电影节节紧扣让人上厕所的时候都没有。而今天的这部电影就是萨缪尔杰克逊的一部电影《战略特勤组》。像这类被好演员选过的电影一般都是值得看的，当然不排除出人的水准越来越低比如尼古拉斯凯奇和妮可基德曼。好的电影和好的书籍甚至和有趣人一样都会引发人的思考，在看完后不是仅仅一句，牛逼就结束了。今天的观影感就和大家聊聊我看后的思考。
1.人为什么需要信仰，为什么又会改变我们的信仰？
在电影一开始就通过恐怖分子前美国公民杨格，现在的穆斯林尤瑟夫的警告录像带慢慢的把故事的情节带了出来。而真正让人思考的是为什么一个纯种美国人会改变信仰用核炸弹对付自己的国人。
随着故事的推进我们知道尤瑟夫（尊重人的选择我们就不叫他杨格了）出生在美国家庭，因为父亲的工作原因在青年时期接触了穆斯林文化。而这个影响是深远的，在尤瑟夫回国加入美军多年后还是把炸弹放在了自己的祖国，而且自己也娶了一个穆斯林的妻子。
犹如《人类简史》的作者赫拉利所说的认知革命让人类有了想象的共同体。因为有了这个共同体有了你们和我们，我们可以团结“我们”改变世界，提高人类面对自然的力量，我们也可以用“我们”来打压不认同我们的“你们”和“他们”。而这种认同可以是国家，可以是村庄，可以是一个山头，一段共同的记忆，一起生活的时代等等。因为这些让我们有了彼此，用佛教的说法就是有了分别心。当有了分别心就可以不把别人的苦当成苦，别人的乐当成了。
在二战期间日本占领了中国台湾并进行了多年的殖民统治。而有趣的是在日本战败投降后老一辈的台湾人多是认可自己为中国人，对于日本的战败是欢天喜地。而年轻一辈的台湾人对于日本的战败却有一丝丝的失落。其实不仅仅是台湾放眼整个人类文明，从古罗马的发源地只是地中海的一小部分，在漫长的百年间古罗马慢慢建立了横跨亚非拉的帝国。而在帝国内部的意大利，高卢人，西班牙人等等这些人的祖先曾经被罗马帝国杀戮和教化的地区的人们现在确以骄傲的罗马公民自居。在法国大革命期间就在一天间法国从一个路易十六的臣民现成了法兰西共和国的公民，而这段时间也许就是短短一天间。这种改变对于中国人来说并不陌生从清兵入关到中华民国建立都是在一个突然间就从一个身份变成了一个身份。从这里来说人类是善变的，我们对于自己的认可并不是居于我们的基因告诉我们应该怎么组织合作而是我们选择的。比如信仰基都教还是佛教，社会主义还是资本主义，同性恋还是异性恋，结婚或者不结婚。
人类历史大势浩浩汤汤，不会因为你认为谁好谁就是对的，甚至都无法真正定义好与坏。尤瑟夫就认为被炸弹炸死的超市里的53人和后面被核炸弹炸死的人是有意义的。甚至他自己的生命的死亡。虽然他们不信仰阿拉可是阿拉还是爱他们的，即便他们死了。人类会为了一个想象的共同体而为之奋斗。在很多励志书里会让人们在自己做的事情上赋予意义，我们也可以理解为是为我们在做的事情给一个想象体，让我们为这个想象体奉献。你说有一个人有魅力，有梦想而且你也愿意被他的梦想打动，而这个时候其实你和他就已经有一个想象的叫“梦想”的共同体。就在你认可他的时候，你们就是一个在思想层面的共同体了。尤瑟夫在接收了穆斯林的信仰就从一个以信奉基都教的美国人变成了穆斯林。
电影了尤瑟夫和H 的对手戏让人看了欲罢不能可是如果站的高度再高一点这是两个信仰的冲突。我甚至不是说是两个宗教的冲突，宗教只是一个比较大的想象共同体。电影里并没有刻意的变现美国的基督教的文化，可是美国依然是一个基督教文化的国家。如果你要问我电影里具体又抽象的冲突是什么我认为是披着穆斯林的宗教外衣的共同体和披着美国利益的政治共同体，本质上还是对于资源的争夺。
在《海都物语》里威尼斯保持了1000多年的想象共同体，而且创造了巨大的财富和荣誉。而威尼斯人之所以能有这么长的一段时间的存在就在于他的包容。对于不同的思想（想象共同体）的包容。当然这并不能说威尼斯没有信仰，毕竟他们自己也是基督教世界的一份子。可是他们在穆斯林世界和基督教世界间依然保持着贸易关系。在皇帝党和教皇党为了谁才是人间的代言人而打得不可开交的时候威尼斯依然和皇帝党国家以及教皇党国家进行着贸易，而自己却不轻易的进入到这样的纷争里。
意识形态也好想象共同体也好都是为了人类生存才创造出来的。就如同没有不能失去人一样，也不存在不能失去的文明和国家。人类尚且不能说自己永生，人类的想象这么能永生呢？尤瑟夫和H 的戏以头瑟夫的死为终点，可是赢家却是尤瑟夫。冲突只是力量的试探，终会得到一个平衡，只是不知道有多少人成为这个平衡的代价。
人类因为有想象的能力让自己成为地球的王者，又因为不能轻易的抛开这个想象而选择了“以身殉职”。坚持者死亡，收获了人类的荣誉和灵魂，放弃者获得了生命让人类的基因得以延续，同时赞颂着因为坚持而死亡带给人类的另一个关于“人类之光”的想象共同体。作为个人你是怎么选择呢，其实不管选择了什么都是值得所有人尊重的。
2.为什么尤瑟夫和H显得那么男人而其他显得那么弱？文明是文明延续的负担么？
电影里尤瑟夫和H都为了自己的立场和坚持走到了最后的一步，可以说到死都没有放弃。而电影里的其他人不管是军队的将军还是FBI或者CAI 的精英都显得优柔寡断。在一个文明社会了H和尤瑟夫都是社会的异类。文明的一个特点的就是暴力的特权化其被少数人或者集团独有。这既有利于统治也有利于防止文明内部的暴力无序化，大家有矛盾上法院，有困难找警察。随着文明的进程，人类死于暴力的人数在总人口的比例是大幅度下降的。最近的新闻一直说中国的治安好于欧美，那么能说我们的文明好于欧美么？其实这个问题你要问是什么方面。如果是说一个文明的公共管理能力的话，现在也许中国是好于欧美吧。不过也不要忘了，无序是创造创新的最好土壤，当然这个创新有时候是带引号的。在电影里你会发现尤瑟夫和H都是在经历了巨大的创伤后对于文明是有一点不完全信任的。尤瑟夫看到的是自己的穆斯林同胞每天都在死亡，而H看到的是自己的妻子的悲痛（他自己应该也是有血泪史的只是电影没有细说）。在文明社会有困难找警察，可是如果警察不管事，就只能自己来。尤瑟夫和H就是这样不信任文明的一类人。
现在我都一把年纪了还不敢杀鸡，而在我们社会了有一大把晕血的人。如果在远古社会吃生肉，看到优质蛋白质就晕倒那他的基因是不会传下来的。文明从某方面来说是一个能力分工的过程。我们把自己的一部分能力外包出去，让自己精专一部分的知识和能力，所以人类的大脑在这段文明的过程中大脑其实是缩小了的。
我们都知道农业文明高于游牧文明，只是我们这么判断其实是不对的。我们在说文明的时候我们应该看到她的科学技术，经济，文化，国家管理，军事组织等等。我们可以说一个妹子好看，可是不能说她的眼睛好看，因为只看眼睛其他的部位长的很抱歉也不那么好看，要不也不会有那么多背影杀手了。可是文明的发展会有偏科，我们说的盛世基本都是全部科目都是高分的时候。宋，明时期我们的军事就是不如游牧民族，而且我们也就是死在了军事上，而不是贸易站上面。古罗马被日耳曼蛮族消灭也是其在严重偏科导致军事偏废的时候。
高等学历接受文明的FBI女领导一次次阻止H做出非文明的行为，那是因为在她的意识里人权，自由这些文明的思想是超人类的。是人类多少先贤用生命换来的，不能轻易被打破。在电影里有一个细节就是配合审讯的黑人士兵在看到H的非人道主义行为后就把自己的贴有名字的胸贴撕了，而老江湖的将军也在这个时候把管理权交给了自己的部下。他们为什么会怎么做，那是因为文明社会不能接受这样的手段。如果自己参与了这样的行为说不清以后那一天会被文明法律审判，而他们的行为现在却是在保护文明的主体（美国人民）。如果一个人在做一件的时候犹犹豫豫畏手畏脚他还能尽全力么？显然将军这个时候选择了退缩，因为他要做一文明人，而不是一个文明的刽子手。这个时候你说他作为军人保护国家是没有尽心尽力的，可是作为一个文明人他做到了文明的行为。类似这样的辩证文明也许不能结束今天的文章，可是这却是值得我们思考。杀一人救一城，你怎么选？这时候我想起了佛说的，我不入地狱谁入地狱。文明让我们高雅，高雅让我们毁灭。（高尚是高尚者的墓志铭）
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