（一）
最近风雨和雷鸣
上天垂象接隆平
虽然未故早成仙
国民尊他是谷神
（二）
中古史称龙传人
专司降雨是龙神
历代传说凡成仙
均是电闪和雷鸣
（三）
龙飞在天奠英灵
都是大雨似倾盆
凡说泪化倾盆雨
此乃显象非迷信。
因我知道人生自古谁无死，父母深恩终有别，夫妻义重也分离，天底下没有永不散的筵席，都是去时终将去，再三留不住。
因此本人对于亡者，特是对因年老体衰久病亡故至亲，我不想悲伤，不想哭泣，因人死就算再悲伤哭泣嚎啕，也不能让其起死回生。
因此我想到凡被疾病缠身，没有救药可救，真有生不如死的亡者，死是彻底解脱，只存好心超度，相信凡任何自然正常死亡，都是亡人尘缘已了，功德已经圆满，命达寿限，均算寿终正寝，归正位，死真有可能上天堂，如《买火柴的小女孩》，她是想到那里没有寒冷，没有饥饿，也没有痛苦的地方去，因此亲人说我真是个笑子。
因本生得比较不幸，但生活中算幸，在幼小虽不得父母爱，但得当地德艺双全老人家教化，孝唱《孝歌》，使我很小就较知道：
父母生前不给吃，
灵前哭亲不真实，
父母生前不孝敬，
死时嚎啕鬼不信。
而相反的是，父母生前儿女孝敬，死时是不希望儿女再悲伤哭泛泣，因悲伤哭泣亡若有灵，也会悲伤。
而子女真觉得自己在父母亡者生前已及时尽孝，对亡亲真不后悔，不内疚，再如我一样想，会存良愿，节哀顺便不伤自己心身，同少扰亡灵。
因此我对亡灵只有一心，愿亲都完可放心，保我会好好话着，不伤身体，因身有伤，怡亲忧，古人说阴阳其实只隔一里真不远。因此我只祈祷亡人上天堂一路好走得安乐。
但我会把感怀，把上辈的功德每逢祭祀告诉后代，还因再悲伤哭泣死不能复生，因此无论清明，中元都是怀着欢喜心不求亡人保佑，因现每位亡人在死时子孙就开始求保佑，可怜其生前都能力有限，死后你也求，他也求，真不知给谁是好，我就唯愿亡灵安息。
因此袁公是因无法救治而亡，本人想到的是他老人家这一辈子，实已在人间功德圆满，丹心早载汉青，早被人封神，因此名传不只万古万载千秋，而会永世受人崇拜，我不想写哀悼，只写有看天象真有感受，真诚祈祷袁公直归仙界。会永久怀念感恩崇拜。
实中古神仙都是不凡之人，个个有名有姓，全都是每个朝代为人类作出丰功伟绩，最有影响能力，真有造福于人类的名历史名，伟人，真不是自封，不是姜封，＂关＂（谐音）封。
而是全民有感把这些名，伟人，生前死后尊为心目中真神，历代文人有将这些神人功德载入史册，如此前神人被传诵功德不只万古千秋，不是只有人类有史以来，而是集人类在地球上生存开始所有历史人文，现称史前，上古真同样有人文。
而袁老禾下乘凉梦尚未实现，人类仍有忍饥换饿者，即算国内没有国外有，这还是自二战后多年没发生大对抗。粮食都并不人人丰足。节约粮食不糟蹋真该常提。
因在史前，中古也有一本《万物制造》就如西方《甚斤》一样上D造人造物一样，说中古神仙曾造出稻谷有鸡蛋大一粒，而使人类粮食充足，但凡物充足，人就不知珍惜，因此曾有记载过古人因浪费特严重，因此神不高兴，作法是：
“六月六日一早霜，
收了五谷上天堂”。
因此其时地球上所有人类动物无粮可吃，饥荒无比严重，于是有了救世主是物不是人，是一黄一黑狗两只狗，上西天求种过程，远早出人类《西游》取经，【原文】是
“黄狗烧香黑狗拜，
一路拜到西天界”，
神仙再发慈悲，愿给稻种，即现在谷种。比之前鸡蛋大一粒，小了太多倍。
因此中古一次是狗《西游》取种，因此本地之前老人常教后人说
积古原来有句俗（话）
人吃饭给狗吃肉”，
不搭帮狗取回粮，
人类动物全死光。
狗《西游》取种，人《西游》取经，同是上西天，同是一路参拜，同在取种取经回程遭遇不善，狗被渡河之人打落，人被老龟掀翻入水，遭遇一比不难发现。
前者事在人为，假若稻谷全身都是谷，那产量不难想像比现还高多少倍。
而后者不是人太健忘，老龟托其帮问寿，其因失信使经书落水，因先取回的经书肯定也比再取好，若取回了那些经，现高考可能人人比较容易考取好成绩。人更有智慧。
回写《万物制造》是神发慈悲，同意黄黑狗能拿多少是多少，于是狗想到先到水里把全身毛浸湿，谷种里打滚，尽量让全身沾满谷种，但在回来的路上【原文】，渡船之人心狠毒
只渡人来不渡畜
一篙把狗打入河
如今都像狗尾禾
即两狗尽量把尾巴翘起，留下尾巴上的稻种，从此使人类获得比较困难，即亩产量低一直低。
而至袁公一生功绩成就，是在稻穗像狗尾，和颗粒的特征无法改变，仅算选育稻中良种，使每蔸禾分孽多，稻穗多，因此创每亩产量历史新高，有效解决了特是本国国情，是人多耕地少的现实。
但此前国人熬过不少饥荒岁月，因此古人有提醒人类，粮食曾经真粒粒皆辛苦，教导人类“一餐一食真该当思来之不易，半丝半褛真该恒念物力艰难”，但人类比较容易健忘，现铺张浪费并不少，因此唯愿人类别再自找苦吃，因袁公算是谷神也极不容易才改提高一些粮食产量，真经不起浪费。
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