《金文成〈正蒙〉日记145。2020-11-30》

《金文成〈正蒙〉日记145。2020-11-30》

今天是庚子丁亥丁丑，十月十六，2020年11月30日星期一。

三十篇7【常人之学，日益而不自知也。仲尼学行习察，异于他人，故自十五至于七十，化而知裁，其徳进之盛者与！】

    船山讲解说，学习必然带来增益，对常人也有增益之效，＂闻见之力忽生其心＂，但多数人属于＂忽生其心＂，所以，不能自主地明白地知其所自以及其所以益。

    孔子的不同之处在于，学了什么就马上跟着做，＂学则行之无所待＂，做的时候用心体察背后的原理，＂习则察其所以然＂，即，我们现在常说的实践地学习与反思地实践。船山说，为什么孔子之学异于常人呢？因为孔子存心与志取的是天德，所以，（据此综观的理念），＂闻见日启而不恃闻见以知＂，知识和经验的内容，随着所见所闻的增多而不断展开，不倚恃见闻的增多形成理念。这是孔子之学异于常人的地方——＂诚于德而明自诚生也＂，《中庸》说＂诚则明，明则诚＂，孔子是自诚生明。

    所以，从十五岁到七十岁，＂化而裁之＂，意思是说，孔子的学，马上跟着做，＂学而行，无滞于行＂，所以做过的都化为心德；做的时候，不是记诵套用，不是依葫芦画瓢，而是用心思索和体察背后的原理，原理通了，就不执着于具体的习事程式，＂不执所习＂，而是反复比较推演，充分掌握各阶段各个环节中变化的要素与过程，＂参伍以尽其变＂，所以＂不执一德＂，而能＂裁成万理＂。孔子之德，所以进步言之＂盛＂，原因在此。

    船山讲解说，朱熹和张载的学问进路区别在这里体现的非常明显。朱子主张循物穷理，到了一定程度，量变到质变，一旦豁然，则表里精粗无不尽。张子主张以天德为志，上手就高屋见瓴，那么，＂所学皆要归焉＂，这样一来，每一个学习、每一项实践，都是＂上达之资＂。

    黑格尔和海德格尔都一再声明纯粹理念的学习方法有其特殊的方式和要求，此处，张子＂不恃闻见以知＂的方法，非常像黑式与海氏所说的那种哲学方式。

    明天继续。

【学习参考书目】

《张载集》张载著

《张子正蒙注》王夫之著

《诗集传》朱熹著

《诗三家义集疏》王先谦撰

《诗广传》王夫之著