《金刚经》是《能断金刚般若波罗蜜经》的简称，又称为《金刚般若波罗蜜经》，是大乘佛教的重要经典。目前，我们使用的《金刚经》版本，多为梁武帝时代的昭明太子编辑的，共分成三十二章，其中佛说经时讲到四句偈言的地方有六处，可见四句偈言的重要性，还有一处虽未提四句偈，但是提到了偈言。那么，在《金刚经》中占据如此重要地位的四句偈到底是什么呢？
《金刚经》文本中提到的四句偈
1.第八品《依法出生分》，“若复有人于此经中。受持乃至四句偈等为他人说。其福胜彼。”
2.第十一品《无为福胜分》，“佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。”
3.第十二品《尊重正教分》，“须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。”
4.第十三品《如法受持分》，“若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。”
5.第二十四品《福智无比分》，“若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻。所不能及。”
6.第三十二品《应化非真分》，“若有善男子。善女人。发菩提心者持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。”
《金刚经》文本中提到的偈言
第二十六品《法身非相分》，“尔时世尊。而说偈言。
若以色见我 以音声求我
是人行邪道 不能见如来”
虽然《金刚经》文本中并没有说这就是四句偈，但是“尔时世尊”说的“偈言”恰好是四句，“若以色见我，以音声求我。是人行邪道，不能见如来。”因此可以说，这是《金刚经》中的四句偈无疑。并且，这也是《金刚经》中唯一一处明确说是偈言的地方。
从上述文本中我们不难看出，佛说法时反复强调，四句偈与《金刚经》具有同样的地位和重量，但《金刚经》原文中却没有一处明确说出四句偈到底是什么，只有在第二十六品时佛说了一个“偈言”。
那么，为什么总有些人似有似无地想忽略这个四句偈呢？其实不言自明，因为佛所说的这个四句偈戳穿了很多披着佛教外衣的谎言，会让一些“牛鬼蛇神”现出原形，让那些以佛为名借机敛财的行为没有了“合法”的市场和立足之地，这恰是佛所言“如来悉知悉见”最好的证明。
《金刚经》中还有其他的四句偈吗
除了上述明确指出“偈言”的一处文本外，《金刚经》中是否还有其他的四句偈呢？这是一个值得探讨的问题。按照有明必有暗的对称规则，应该是有的，否则佛也不会反反复复强调四句偈的重要性。
至于哪些属于佛所言“四句偈”，便也成为了一个仁者见仁，智者见智的问题，不同的方家会有不同的看法。不过，一般比较认同第三十二品中的四句话应该也属于四句偈，即“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”
南怀瑾先生则认为第五品中的四句话也属于四句偈，即“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”我不能说南先生讲得不对，毕竟没有凭据，但是这个四句偈对仗不工整，是我存疑的一个点。当然，没有人说必须对仗工整，但从上述佛讲得偈言来说，对仗工整应该属于特点之一。
至于佛在《金刚经》中所说的“四句偈”到底是什么，也就成为了一个千年难解的命题，只能各自参悟了。
上述乃个人浅见，不当之处，还请各位方家指正。
于2021.2.20 21：51
NO：2021-012
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