自由不是放纵

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自由不是放纵

自由不是放纵

从古至今，许许多多的名人贤士都向往，追求自由。甚至可以说，自由，是人类的天性。而他们，只不过是凭借着自己的本能去寻找天性罢了。对于李白来说，无忧无虑的饮酒，在酩酊大醉后享受着力士脱靴，贵妃捧砚的待遇，凭着自己的内心写下那些流传千古的名句名篇便是他的内心，他的自由。有人说，李白活出了真正潇洒的自己，也有人认为，李白的举动已经超出了自由，是放纵，是对自己人生的不负责任；而对于陶渊明来说，自由亦不过是能逃离那些黑暗的，混乱的，令人作呕的官场罢了。却亦有些人认为，陶渊明在面对黑暗的官场时毫无作为，只能隐居起来埋没自己，憧憬一些根本不存在的桃花源，那是对自己的放纵。

在第七版《现代汉语词典》里面，自由的解释有三个：1.不受拘束，不受限制。这点自由是指在形态上不受拘束，不受限制，也正如李白的那句“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”这是李白内心的独白，是他在离开皇宫后的深深感叹，是李白内心的自由。这并不是放纵，这仅仅是李白在经历了起起落落的人生后，与友人分别时的一声感叹，是对自己人生的认识与追求罢了。2.在法律规定的范围内，随自己意志活动的权力。近几年在社会上，经常会有青少年曲解“自由”的意思，从而认为年仅十三四岁的自己已经长大了，该追求他们所谓的“自由”了。以此为借口模仿成年人的穿衣打扮，染烫头发，护肤化妆等等。可这并不是“自由”，这仅仅是披着自由外壳的放纵。那些人生观还未成型的青少年们，却把这样的过渡放纵当成“自由”。美其名曰：追求自由。像是找到了一个绝佳的借口一样漠视校规，无视老师家长的劝戒与忠告，一意孤行：谈恋爱，化妆，打耳洞......把大量本用来学习的宝贵时间浪费在这样的无意义举动上。这不叫自由，这是放纵。3.在哲学上把人认识了事务的本质和奥秘及发展的规律性，自觉地运用到实践中去，叫作自由。这一点自由，是实践，而并非放纵。

因而，从上面一二点来看，在追求自由的同时，我们不应该忽视一些条条框框。应如上文第二点里所讲，在法律允许的范围内追求自由。而不是过渡的追求过分的自由，使其演变成放纵。那是对自己的不负责任，也是对家长老师的不负责。自由，应该有度。诚然，在划好的框框内，在已经不自由的前提下，让我们去追求自由，是有局限性的。曾经看过一篇报道，讲述了美国的一个实验，一群研究者在一所学校撤下了所有的校规，一个月内也没有任何教师对他们进行管理和约束。一个月后，当研究者们再次回到这所学校时 ，却发现里面的大多数都打架斗殴，抽烟酗酒等等。由此观之，当自由少了边界后，便成为了放纵：不守规矩，没有礼貌，没有约束。所以，在我们追求自由的过程中，一定要注意自由与放纵的边界，以免误入歧途。

著名作家三毛曾经说过“学着主宰自己的生活；即使孑然一身，也不算一个太坏的局面。不自怜，不自卑，不怨叹，一日一日来，一步一步走，那份柳暗花明的喜悦和必然的抵达，在我们自己的修持。”人其实，最渴望自由的，是他们的内心。人内心最初的那份纯真，掩盖在了当今社会所引起的无数欲望之下。在现在这个追名逐利的社会之下，灯红酒绿的生活掩盖了人们的五官，封闭了他们的知觉，使他们麻痹在金钱与权利中，正如《欧也妮·葛朗台》中的葛朗台老爹一般，彻底沦陷在金钱中，失去了生命。而当人们醒悟过来，试图追寻最初的自由，找到本心的时候，却在打开内心的过程中，走向了放纵。在被虚妄的社会控制的知觉下，他们无法辨认自由与放纵，往往自由过了度，便也成了放纵。换而言之，自由与放纵本就相连，但是自由不是放纵，自由与放纵的中间隔了规矩，一旦没有了规矩，便也没有了自由与放纵的区别。因此，人们若是在追求自由的过程中漠视了规矩，那边也成不了真正的自由了。