维柯

维柯的主要研究对象是法学，通过法学他才注意到原始社会发展和历史哲学。他对迪卡尔的理性主义始终持反对态度，曾论证“我思故我在”的公式不能作为哲学知识的基础。

他接受了埃及的一个传统的历史分期的看法，人类发展经过三个阶段：神的时代，英雄的时代和人的时代。

在神的时代，人类还处在野蛮状态，不会说话，不会思考，没有自我意识，分辨不清精神与物质，有生命的东西与无生命的东西，他们凭着本能过活，接触外界事物全靠感官印象，所以想象特别丰富强烈。

原始人起初和动物一样，是哑口的，只用些姿势和符号来表达自己的意思。恐惧的时候人就张开了口，起初的字音都是谐音的，惊叹的，单音的，这就是“象形的语言”或“神的语言”。

当每个民族都有了他们的神，就标志着民族中英雄主义的起源。在原始社会中，能克服艰险的有担当的人成为理想的英雄人物。

英雄的语言：由于抽象思维还不发达，词汇中很少有抽象的表示概念的字，绝大部分是以物拟人，有具体形象的属于隐喻格的字。表达方式也不是说，而是歌唱，例如他们不是说“我发怒”，而是唱“我的热血在沸腾”，不是说“地干旱”，而是唱“地渴了”。

平民阶段的上升促成了英雄主义的解体，把历史推进到“人的时代”。文化各部门起了相应的变化，宗教变成道德教育的工具，脱除了原来的野蛮性，神话被遗忘了，人学会抽象思维，哲学，实用性的书写的文字和散文也都起来了。

他对美学最大的贡献在于初步运用历史发展观点和历史方法。他有一个总的原则作为出发点：凡是事物的本质，不过是他们在某种时代以某种方式发生出来的过程。这就是说事物的本质应从事物产生的原因和发展的过程来研究。