【原书补遗卷二·五二】
史梧冈好禅，不甚作诗，而往往有新意。《游仙》云：“佛函佛笈记曾谈，大地如毬绕看三。天外有天君到否，杨花都不异江南。” “水云凄冷到初冬，避尽春来蝶与蜂。最是花神不安处，海棠无福见芙蓉。”他如：“弱水到今如有力，好浮花片海西来。”“且放蟾蜍光一个，与他蝴蝶破黄昏。”俱可诵。
史梧冈，即史震林，（1692年—1778年），字公度，号梧冈，别署瓠冈居士、华阳外史等。江苏金坛人，清乾隆二年（1737）恩科进士，曾任淮安府学教授，后辞官归田。诗词字画，无不超妙，人称“四绝”。著作除《西青散记》外，还有《华阳散稿》、《游仙诗草》等，在清代文学史上有着一定的地位。
大地如毬。毬，即球，佛认为“大地如球”。佛经中有对地球的描述。阿含部《大般涅槃经·卷上》：“一者大地依于水住。又此大水依风轮住。又此风轮依虚空住。”这里的大地：地球上的大陆板块。风轮：圆形的风、空气、晃动的气体。虚空：真空、太空。这句经文，其实描述地球是圆形的。因为“轮”就是圆形的。与“日月轮”一个道理，说的是太阳、月亮、地球，都是球体。人肉眼是看不到太空的，经文也描述了，地球之外是“虚空”（太空）。
蟾蜍，指月亮。蟾蜍虽然模样丑陋，但是其却能捕食有害农产的昆虫，对从前的人来说可是农田的守护神；而蟾蜍的繁殖能力十分强，是孕育生命的象征，在远古时代还曾被当成重要的生命图腾，而月亮属阴，与女子、繁衍密切相关，所以二者产生了联系。古人会用“蟾蜍”这一其貌不扬的生物来形容月亮。而且这一词在很多诗作中出现，如诗人方千《中秋月》“良宵烟霭外，三五玉蟾秋”中的“玉蟾”，诗人贾岛《忆江上吴处士》“闽国扬帆去，蟾蜍云复团”中的“蟾蜍”，以此类推还有霜蟾、素蟾、冰蟾、银蟾、瑶蟾、蟾宫等等。
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