中国大妈瑞典痛哭嚎啕，完美演绎哭丧文化的表演型人格

中国大妈瑞典痛哭嚎啕，完美演绎哭丧文化的表演型人格

江上小堂

看了中国游客一家三口凌晨被瑞典警方从旅馆强制驱离的报道后，顿生疑问。这事本来是9月2日发生的，为何9月15日国内才报道；而且如此大动干戈，兴师问罪？太阳打西边出来了？一看消息最先来自《环球日报》，就释然了。国际风云变幻莫测，这个就不细说了。后来果然一波三折，剧情翻转。

但看了视频，还是被大妈抢天呼地的嚎啕大哭所深深震惊和折服。令我回想起儿时观看的若干葬礼，总有两三个大妈如此嚎啕大哭，撕心裂肺但却并不令人悲伤而是烦躁。感觉应该探讨一下这个问题，为何一些中国女性在受到委屈时会有这样的表现，“一哭二闹三上吊”。

直接原因很简单，就是通过这种方式引起更多更大的关注。然而再追究下去，就与中国的文化传统很有关系。

中国文化传统中，人的价值更多地不是取决于自我评价，更多地是取决于他人和社会的评价。儒家思想并没有赋予个人独立于他人的价值，个人的价值是存在于与他人的关系之中，孝子忠臣贞妇烈妇等等。就如智威汤逊广告公司北亚总监汤姆•多克托罗夫在《中国人想要什么》一文中所说，“在中国社会，除了对他人的义务以及他人对自己的认可，个人是没有特性的。集体和国家是个人身份的永恒支柱。西方的个人主义，即赋予个人独立于社会之外意义的概念，在中国是不存在的”。有时候，老外确实比我们看得更清楚，他们有远距离的观察和对比，能看到整体和差异。而我们自己，则是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。

自然而然，当个人的价值取决于他人的评价时，引起他人的更多关注就十分重要。从孔子对葬礼的要求就可以看出这一点。孔子说，“慎终追远，民德归厚矣”。孔子认为主政者对父母的葬礼应当慎重、隆重和庄重，要记得缅怀祖先，这样老百姓才会照做，品德才会淳厚。这里，孔子认为葬礼的重点不在后人表现对逝者的哀悼，而在于要获得好的评价，并起到示范作用。具有极强的功利性，将葬礼视为得到他人肯定和进行统治的手段。

虽然孔子强调葬礼的庄严肃穆，但老百姓的葬礼往往相反，喧嚣嘈杂，哭声闹声唢呐声响成一片，乱糟糟的。这是没办法的事，既然葬礼重在展示，那越是引起关注的展示就越有效果。诸侯大夫的葬礼或许能做到庄严肃穆，老百姓的就做不到。特别对于被压制被忽视的女性，这是一个极其难得的得到许可的表演机会，农村尤甚。加之，女性特别容易情绪化，歇斯底里的嚎啕就形成了中国独特的哭丧文化。

心理学上将这称之为表演型人格障碍。表演型人格特别渴望得到他人的认可。通过过度的情绪化，夸张和亢奋的表演以寻求关注。

这样，在长期的积累和传承中，哭丧形成了一套比较标准的规定动作。一般就是席地而坐，大声哭喊，同时双手一致下上摆动，问天问地，“苍天呀，大地呀！”念念有词。

那这套哭丧动作发源于葬礼，但却广泛应用于不同的场合。一些中国女性不知不觉，耳濡目染就学会了这一套，因袭相传，至今未衰。在发生矛盾冲突时，一些有表演型人格障碍的女性就很善于这一招，往往能出奇制胜。只不过，这起事件中，大妈的哭闹不起作用，瑞典警察不吃这一套，就失灵了。我想，这种根植于价值和人格的东西，一时也很难改变，得慢慢来。但如果出国观光旅游，还是格外注意一些为好，不管有理无理，都不要动用这个“中华独门功夫”。自取其辱，于己于国都没好处。

2018年9月17日

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