雍氏之役，韩征甲与粟于周。周君患之，告苏代。苏代曰：“何患焉?代能为君令韩不征甲与粟于周，又能为君得高都。”周君大悦曰：“子苟能，寡人请以国听。”苏代遂往见韩相国公中曰：“公不闻楚计乎?昭应谓楚王曰：‘韩氏罢于兵，仓廪空，无以守城，吾收之以饥，不过一月必拔之。”今围雍氏五月不能拔，是楚病也。楚王始不信昭应之计矣，今公乃征甲及粟于周，此告楚病也。昭应闻此，必劝楚王益兵守雍氏，雍氏必拔。”公中曰：“善。然吾使者已行矣。”代曰：“公何不以高都与周。”公中怒曰：“吾无征甲与粟于周，亦已多矣。何为与高都?”代曰：“与之高都，则周必折而入于韩，秦闻之必大怒，而焚周之节，不通其使，是公以弊高都得完周也，何不与也?”公中曰：“善。”不征甲与粟于周而与高都，楚卒不拔雍氏而去。
楚国昭应攻打韩国的雍氏地区，韩国向西周征调武器装备和粮食。西周君很是为此忧愁，就将这件事跟苏代商量。苏代说：“有什么好担心的，我苏代能够替你前去让韩国不再征调西周的武器装备和粮食，还能为国君获得韩国的高都地区。”西周君听了，非常高兴，说：“先生你假如能够办到，我以后国家大事都听你的安排。”苏代于是就前去韩国拜见相国公中，说：“你没有听说此次楚国攻打韩国雍氏的谋略吗？昭应曾对楚王说：’韩国军事荒废，仓库空空，根本没有什么资源来守卫自己的城池，我乘他们闹饥荒的时候攻打他们，大概一个月左右就可以攻下雍氏地区。’现在他围困雍氏地区都快五个月了，还是不能攻打下来，楚王已经非常恼怒他了。楚王已经开始怀疑昭应的谋略错误了，现在你公然向西周征调武器装备和粮食，这就是告诉楚国你顶不住了。昭应听到了你这样做的消息，一定会劝说楚王向雍氏地区增派兵力，雍氏地区一定会被楚国攻打下来。”公中说：“很好，可是我派去西周征调武器装备和粮食的使者已经派出去了。”苏代接着说：“相国你为什么干脆把韩国的高都地区做个顺水人情送给西周呢？”公中非常生气地说：“我不向西周征调武器装备和粮食已经付出很大代价了，为什么还要把高都地区送给西周啊？”苏代说：“你把高都地区送给西周，他一定会回过头来跟韩国订立盟约，秦王听说西周跟韩国订立盟约，一定会非常生气，从而烧掉跟西周签订的盟约，不再跟西周互派使者，这个国际格局的变化是你用一个没什么用的高都地区换来了整个西周跟韩国的友好合作关系。为什么不把高都地区送给西周呢？”公中说：“很好！”于是韩国不再向西周征调武器装备和粮食，并且把高都地区送给西周，最终的结果是，楚国也没能攻下雍氏地区，就退兵回去了。
苏代这一策可谓一箭双雕。他紧紧抓住楚韩矛盾和秦韩矛盾，使西周既免去韩国征调武器装备和粮食之苦，又使西周利用楚国攻打韩国雍氏地区的危机获得高都地区，避免西周过度依赖秦国的危机。最终也帮助韩国顶住了楚国的攻势。解决了雍氏地区的包围。这种通透灵活的全局观念让我们叹为观止。
好了，我们来看看希罗多德的历史吧！
（15）至于普撒美尼托斯的儿子，则冈比西斯为了救他而被派去的人们发现他已经死了，原来他是第一个被杀死的。可是他们却把普撒美尼托斯带了来见冈比西斯；以后他就一直住在这里，而没有受到任何虐待。假如他能安守自己的事业而不去作非分之想的话，那他是会重新获得埃及并且成为埃及的统治者的；由于波斯人在惯例上对于国王的儿子是尊敬的；甚至国王背叛了他们，他们仍旧把统治权交还给国王的儿子。有很多例子可以证明他们这样做是他们的惯例，尤其是把父亲的统治权交还给伊纳罗司的儿子坦努拉司，以及交还给阿米尔塔伊俄斯的儿子帕乌西里司；然而没有人比伊纳罗司和阿米尔塔伊俄斯给波斯人造成更大的损失了。然而，事实却是普撒美尼托斯谋划了不道义的行动并且得到了自己的报应；因为他在埃及人当中煽动叛乱的时候被抓住了；而当这件事传到冈比西斯那里去的时候，普撒美尼托斯就喝了牛血而马上死掉了。他的下场就是如此的。
波斯人似乎只在于征服而并不在于统治，当年大流士也是这样对待他打败的吕底亚国王，没有杀他，还让他做自己攻打别国的参谋，还记得那个北亚国家的女王吗？大流士就是这样用原来吕底亚国王的谋略而取得第一战的胜利。现在冈比西斯也是这样做。可见波斯人似乎并不在乎别国的土地，只在乎他们是否归顺了自己。普撒美尼托斯没有安分守己，蓄意谋反，结果被杀。
（16）冈比西斯从孟斐斯向撒伊司城行进，打算做他确实要做到了的一件事情。在进入阿玛西斯的王宫以后，他立即下令把阿玛西斯的尸体从他的墓地挖出来。当这件事完毕以后，他便下令鞭尸，拔掉它的头发，用棒子戳刺并且用不同办法加以羞辱。当他们把这件事干腻了的时候（因为被制成木乃伊的尸体仍然是整个的并没有被弄碎），冈比西斯便下令把它烧掉，这是一个渎神的指令，因为波斯人以为人乃是神，因而没有一个民族觉得烧掉死者是正当的事情。波斯人是由于上述的原因才这样的，他们认为，把一个人的尸体给神是错误的。但埃及人却深信火是一个活的猛兽，它吞食它捕捉到的所有东西，而在它吃饱的时候便与它所吃的东西一同死掉了。可是他们却绝对没有把尸体交给野兽吞食的习俗，这就说明为什么他们把尸体制成木乃伊，以致不让尸体放置在那里给虫子吃掉。如此看来，冈比西斯命令所做的这件事情是违背两个民族的风俗习惯的。正像埃及人所说，尽管这样，他们这样处置的对像并不是阿玛西斯，而是另一个身量相等的埃及人，波斯人以为这是阿玛西斯的尸首，因此便对它随意侮辱玩弄了。根据他们的说法是，阿玛西斯从一次神托知道了在他死后将会有怎样的遭遇，因而为了逃避这一命运，就埋葬了这个曾受到鞭笞的人，这个人在死时是给埋葬在他的墓室的入口近旁；阿玛西斯还下令自己的儿子把他自己埋葬在墓室的最里面的一个角落之中。我想阿玛西斯从来没有发出过对于墓地以及关于这个人的命令，埃及人只不过是任意编造一个故事来聊以自慰罢了。
这个故事应该是出于一种民族自尊而编的故事，但是也不排除当权者对死后被焚尸灭迹的恐惧而做的替身安排。这种恐惧来自于自己曾经做过这样的事，所以才知道是如何的残暴，从而才会想着自己死后避免这样的下场。也许神的崇拜和对尸体的重视就是在这一次次的恶行循环中被淡化消解。
网友评论