颜鲁公“祭侄文稿”研习要求 颜鲁公“祭侄文稿”研习要求 颜鲁公“祭侄文稿”研习要求 颜鲁公“祭侄文稿”研习要求 颜鲁公“祭侄文稿”研习要求 颜鲁公“祭侄文稿”研习要求 颜鲁公“祭侄文稿”研习要求

其一，侧重按笔直行，见沉厚感体积感。

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其二，侧重提笔，多弧线，见灵动。

先分二类开始临习，单字写巴掌大，每一组都落款。

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7月13日

图1,2,注意上下关系

图3,严正稳定

图4,注意行轴线 行距 墨色 空间…

图5,墨色较枯用笔较钝 大小疏密快慢…

图6,速度、 筋肉 正侧 行轴线 尤其是快速虚灵中的沉着…

图6藏露与轻重快慢，沉雄与清丽，端庄与变态俱见，是全帖中最丰富而高难的地带。

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各位好！

全人心理学倡导人的二次出生、四种死亡的观念~

人有两次出生：第一次是经由自己父母的出生（小我）；第二次是经由自己的出生（大我的出生）。所谓“全人”就是完成了第二次出生的人。

人有四种死亡：（1）“生物学死亡”，即一般人说的“心脏停止跳动”，医学所说的“脑死亡”。（2）“社会学死亡”，即一个人在生物学意义上活着，但已经不能够从事社会工作，创造社会价值，他已经属于社会学死亡。（3）“人本心理学死亡”，即一个人在生物学意义上、社会学意义上仍然活着，但只是按部就班，“做一天和尚撞一天钟”，没有创新以及潜力、创造力的发挥，他在人本心理学意义上已经死亡。人本心理学的精髓之一，就是倡导潜力、创造力的发挥。（4）“后人本心理学死亡”，即一个人即使有一定的潜力和创造力的发挥，但却没有或者没有充分的终极关怀，乃至潜力和创造力仍然没有得到最充分的发挥，他在“后人本心理学”的意义|上已经死亡。所谓“全人”就是超越了这四种死亡的人。

我觉得，特别是对第四种死亡的超越，与我们平时说的"终身成长"大不相同。

对第三种死亡的超越是文化艺术科学等精神领域所有修行人的基本准则。

书道同修以超越第三种死亡为起点，主要目标是着力于对第四种死亡的超越。

您以为呢？

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王羲之颜真卿二家之书，大致可代表历来书法二大典型。二家影响和生发出了后世诸家多彩的书风。

吃透此二大典型，其重要性可想而知。

真的修行，就是比较中思考，思考复比较；学习中运用，运用复学习。建议各位把王羲之兰亭序颜真卿祭侄稿二帖摆放一起，多多比对琢磨，看清二家一清朗一浑厚之所以然，找准二家不同运笔方法结体等规律…