作者:学山禅师
活在想里，就会有有意思、没意思，有意义、没意义，开心、不开心，好与坏、得与失等一切妄想分别和烦恼。活在觉知里，不再有有意思、没意思，好与坏，开心与不开心，得与失等一切烦恼忧虑。
活在想里，你永远无法平静。你会被妄念的波浪带走，直到完全迷失。
活在觉知里，你立刻平静。所有的妄念都不能欺骗你，也无法把你带走。
活在想里，你会为自己描绘出地狱、饿鬼、畜牲三恶道；活在觉知里，那里只有寂静、清明、安宁。
活在想里，你会不停地住着、缠绕、思辨、沉迷、分别、消耗。所以，你会低落、难过、痛苦。活在觉知里，你无法住着，你无法沉迷，你不用思辨，不用分解，没有消耗。你只是流经，经过，经过。
活在想里，你把自己当作猎物，不停地折磨自己。活在觉知里，你放过了自己。
活在想里，你就像被拴住的驴，绕着磨盘不停地走啊、走啊、走，当你想停下来，妄想的习气之鞭又会抽打你，让你继续绕着自己执着的磨盘继续走，不知道休息。活在觉知里，你像一只飞鸟，没有束缚，没有约束，没有强制，自在无拘。
觉知需要训练。
觉知需要一个契机来让你发现并领会它。
觉知需要疼痛、烦恼和苦的刺激。
一个一直生活在感官世界里还没有遭受无常的人很难训练觉知。他完全无法理解觉知的重要性，因为他还没有经历六尘的幻灭。
只有经历幻灭痛苦而无力解脱的人，才被迫发现觉知，提起觉知，训练觉知。
训练觉知从当下开始。
从你读到我这篇文章开始。
从你读到现在这句话开始。
从“从”这个字开始。
把心念停在这个“从”字上。带着觉知去看这个字，放慢速度去看这个字。观察这个字，看看和以往有何不同？
如果你看的足够专注，带着足够的觉知，你会看到“从”字，由两个“人”字组成。而以前，你从未看到这个细节。你只是看到了“从”字。你甚至连这个字也没看清。
觉知，永远从你当下正在做的任何事开始，因为你无法离开你要做的事，为何不带上觉知呢？那又不费丝毫力量？
从慢慢地读这篇文章开始训练觉知。以前你可能三分钟就读完一篇文章，很多字都错过了。这一次，用五分钟或十分钟来读这篇文章，真正读懂我要说的。然后记在心里，时时练习。
带着觉知去读文字，那会完全不一样。
如果你还在那里难过、妄想不停，立刻去做一些简单的事。如果你连简单的事也不愿意做，那就与自己的难过、妄想在一起。
它同样会消失。
如果你一直跟难过在一起，你不愿意离开那痛苦，说明你需要那痛苦。痛苦是无常的，即便你非常执着它，它同样会消失，而你也会疲惫，然后，你会自动地起身，去做你想做的事。
这一切有什么问题呢？
你越是觉知，你越发现，一切都好。
觉知本来就在你身上，它遍布你的一切，你无法不安心，除非你从来也没发现觉知。
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