【或时心诤，有所恚怒。今世恨意，微相憎嫉，后世转剧，至成大怨。】
“或时心诤，有所恚怒。”心里面不高兴，有点“恚怒”，也就是生气，好像也不是很严重。
“今世恨意，微相憎嫉”，“憎嫉”，就像前面才讲的，是一种厌恶、嫉妒的心态。好像烦恼也不是特别严重，但是“后世转剧，至成大怨”。
有时候我们一个恶念，好像不严重，但是果报可能很可怕，业可以增长广大，微少的善业能感发极大的乐果，微小的恶业也能感发极大的苦果。就像一粒种子，到时候可以长成参天大树。《戒经》里面讲：“水滴虽微，渐盈大器。”一滴水在那里漏，好像很小，但整夜滴下来就很可怕。
这是“明未来怨害之过”。“后世转剧”，所以“未来”是指后世，你转世了，这个业很可怕。
我们来看一个公案，
《贤愚经 · 沙弥均提品》：
“尔时阿难，而白佛言：‘不审此人，曩昔之时，兴何恶行，受此狗身？造何善根，而得解脱？’
佛告阿难：乃往过去迦叶佛时，有诸比丘，集在一处。
时年少比丘，音声清雅，善巧赞呗，人所乐听。
有一比丘，年高耆老，音声浊钝，不能经呗。每自出声，而自娱乐。其老比丘，已得罗汉，沙门功德，皆悉具足。
于时年少妙音比丘，见老沙门音声钝浊，自恃好声，而呵之言：‘今汝长老，声如狗吠。’
轻呵已竟，时老比丘，便呼年少：‘汝识我不？’
年少答言：‘我大识汝，是迦叶佛时比丘。’
上座答曰：‘我今已得阿罗汉道，沙门仪式，悉具足矣。’
时年少比丘，闻其所说，心惊毛竖，惶怖自责。即于其前，忏悔过咎。
时老比丘，即听忏悔。由其恶言，五百世中，常受狗身。
由其出家持净戒故，今得见我，蒙得解脱。”
舍利弗尊者的弟子、侍者均提沙弥，前世出生为狗。这是因为什么呢？就是因为失言造口业所致。
在迦叶佛的时候，均提沙弥曾出家当和尚，那时他和许多比丘在一处念经，自以为年轻，音声清雅，很会唱赞，因而轻视不会唱念的比丘。
当时有一位老比丘，念经的声音非常难听，均提沙弥妄生轻慢心，讥诃老比丘说：“长老唱念的声音好像狗叫！”
那时候老比丘已经证得阿罗汉圣果了，他就说：“少年比丘，你认识我吗？”
少年比丘就说：“当然，早就认识，你是迦叶佛时的比丘。”
老比丘说：“我虽然不会唱念，但已经了脱生死苦果，已断除后有，得阿罗汉果。”
这时，均提沙弥听到老比丘的话非常害怕，知道失言了，马上就自己惭愧，求哀忏悔。
虽然忏悔了，但是罪已经造下了，很难全部清净，所以后面五百世做狗。
这里均提沙弥就是因为说了一句“长老念经像狗叫一样”，虽然马上当面忏悔了，但果报还是没有完全清净。
所以对我们来说要特别谨慎，要善护口业。
■ 摘自念西法师《佛说无量寿经讲记》
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