上师仁波切：你问的问题其实是很多人都会遇到的。若想真正让修行有成果，首先大家要确定自己所学习的是佛法，而不是佛学，真正修行的要点并不在于理清各种理论性的说法，所以找到一个能够完全信任和追随的、能够现量展现证悟功德的上师和传承是最重要的。
这个时代众说纷纭，大家确实不具备这样的能力和精力去一一推理和分辨他们的正确性，现在有很多名声赫赫，却没有任何现量功德的上师，即使他们所说的理论都是正确的，那也仅仅是对知识的宣说，而不是经验的直指。
因此，我们首先要观察上师的见修行果是否符合于传承和传统，是否能够现量展现功德？
如果能够这样确定，就不需要再参考任何其他的说法，只要一心一意地追随，就一定会有成果！
一个真正的上师最重要的价值，在于现量地展现出真正超越了轮回的习气与无明的功德，而不是仅仅说出所有教法和修行的原委，因为只要做不到，就只是理论而已。
读后感:追随一位已经证悟的上师是最快速的修行。因为他走过从开悟到证悟的路，知道怎样是最快的修行。
这样也可以免于自己各种资料里去沉迷各种风格的理论而耽误了时间和实践
05弟子问：
上师仁波切您好！看了您的《教法决疑》，发现传承的清净和上师的证量对于修行人的修行起到非常关键的作用，但如何辨别传承是否清净，如何辨别上师的证量，弟子却毫无头绪，请上师仁波切为无明的我开示要害。
上师仁波切：
实修传承的教法，主要是得自于清净的传承与无误的传统。在这样的传承中培养出来的上师，应该是通过亲自依止具有实修传承和通达无误传统的上师来学习，并实际修行之后，让自己现量地获得了觉醒经验的人。实修传承的教法是由这样的人来继承与弘扬的。
这样的传承与上师，并非是自己觉得自己已经获得了觉醒就可以的，必须是从佛陀一直到现在之间，代代相续，完全继承了佛陀所说的智慧，并且达到如量的证悟，其学习和修行真实得到自己历代上师直到现量成就的大恩根本上师之间的肯定才行！就好像我们学一种手艺，如果师傅完全传给你了，你能做得和师傅一模一样时，师傅才说这是我的徒弟。他教你做个葫芦，你画出个西瓜来，师傅也不敢认你：“别说是我徒弟！”你必须得差不多，师傅才会认可。
佛陀的智慧也是如此。佛陀的智慧有几大超胜，比如生死无畏，面临生死的时候无所畏惧，心中不会被各种烦恼所侵扰等等，这是有标志的。
大家都知道看到远处冒烟，就知道一定有火。所以透过一个人的行为，我们就知道他的内心是不是对佛法获得了证悟，有没有力量？
虽然我们凡夫无法准确地判断清楚细节，但是仍然可以依据众所周知的上师与善知识的认可与赞叹作为参考。尤其是对于这样具有清晰的传承脉络、并且获得认可的上师生起信心与依止之心后，通过聆听、思惟这位上师的教言，真实获得了超越轮回的见地与无误方向，那这位上师就基本上可以信赖了。
真正的上师是慈悲的、智慧的、警觉的，不会被烦恼所摧伏，他的心能够完全和法义结合在一起，他是觉醒的。我们有许多观察的方法，但是总的来说，真正延续佛陀教法、延续佛陀所证悟的智慧的人，这才能够称为真正的上师。
如果仅仅有一个名字，自己心里没有证悟，看见什么好的都想要，对于名声、什么东西都贪恋，别人一句话不对马上就发火了，这样即使有上师的名字，即便能够领会字面的法义，也仅仅是一个名字而已。佛法的智慧仅仅停留在知识与记忆、学识的层面，不能带领我们出离轮回，因为这样的上师自己根本没有超越轮回的力量！
对于不具足清净戒律、毫无闻思功德、喜欢炫耀与攀比、没有慈悲心、爱乐显异惑众、擅于自赞毁他、习气烦恼粗重的人，纵然具有化身及上师的名号，甚至是位高权重的人，也应该立刻远离！所以千万不要值遇像魔一样的人才好！”
真正的上师，是非常非常珍贵和难得的！
他心灵的证悟代表着佛宝；
他把他证悟的方法告诉了我们，就代表了法宝；
而他的身体延续着佛法，所以称为僧宝。
因此，上师就成为三宝的总集。
我们依止上师，就能够完全学习到三宝的功德，获得三宝的功德，如果能够千辛万苦地寻找到一个真正值得我们信赖的足量上师，就应该胜过自己的性命一样珍惜並且依止！那样，获得了真正的上师的加持与引导，必将穿越生死河流，毫无困难地往趋涅槃的彼岸！
07弟子问：
上师仁波切您好,在禅宗和密宗之间，弟子不知道该选哪一个。故请问上师仁波切，这两条道路的主要特征是什么，分别适合什么样的人去随学呢？
上师仁波切：
教法与证法，相当于我们所说的理论与实践，在三乘教法当中，都是一样的，并非只有某宗、某派，而是三种涅槃共同包含的内容。所以，无论是修行声闻乘、菩萨乘、金刚乘，都有自己的教法出处和实修的方法，任何人都要沿着闻、思、修的道路来实践，不能脱离戒、定、慧的轨道。当我们为了走向涅槃而发心修行的时候，就要先学习相关的戒律、教法的见地、如何修行的方法，完全确定无误之后，再展开戒见相合、心法相合的修行便可。
利根的人可以言下顿悟、直下取证，诸如佛陀时期的央掘摩罗比丘和震旦的六祖惠能禅师。
而钝根的人，务必经过依止善知识、忏悔罪业、修集善根，然后通过显发的力量，体悟善知识的教言所指。
概言之，利根者不假修证、当下证悟，钝根者循序渐进，勤修戒定慧、息灭贪嗔痴，所谓：理可顿悟，事须渐修。这一点，禅宗与金刚乘基本上是一致的。
如果为了证悟而学修，在修行禅宗教法不能直接获益的情况下，按照金刚乘针对大多数众生根性而讲授的次第道路修行，是最为稳妥的。
真正的金刚乘实修派传承，都是以实修获得现量成就的金刚阿阇黎继承和弘扬的，如果能够依止一位这样的足量上师，无论从来源确凿的教法传承上，还是现量展现的传统做法上，都可以获得清晰无误的确认，不仅能够直观地了解法义的核心，还能够见证教法的真实性，诸如历代持明上师们所做的和所说的那样。因此，仅就获得明心见性的解脱道而言，利根者可以直接通过禅宗或者金刚乘的究竟教法而获得利益。此外，三根普被的教法，应该是进入金刚乘的实修传承，依序学修，尤其是获得堪任信赖的实修派现量成就的金刚阿阇黎的摄授，那将会事半功倍地走向无误的涅槃道中。
虽然如此，我们还是要反复强调，务必遵循《事师五十颂》等权威的教言来仔细了解、学习、确定如何观察与依止金刚上师的方法，不要盲目地追随在名声、地位、学问或者暂时的假相之中，这是非常重要的！
比起来展现某些类似神通事迹来说，展现穿透无明与烦恼习气的见地及修证更重要！
比起来看似超出常人的体力、耐力与某种才艺展示（诸如类似气功与印度瑜伽术的表演技巧，雪域称为圆满次第的幻轮拳法，或者拙火等超越常人体能的训练方式，这些都是与世间非佛法相共的道路，并非解脱道的必然和验证，务必区分清楚，不要落入好奇心的误区！），还是戒见相合、心法相合、调伏烦恼、安住大悲的法行更重要啊！
09弟子问：
上师仁波切，您好！您说哪怕是在末法时代，解脱也仍然是可以现量展现的，那么需要具足哪些条件，才能达成解脱呢？有的人胆子小，有的人身体有残障，有的人年纪已经很大了，有的人没有文化，这些众生有解脱的希望吗？
上师仁波切：
我们这里着重金刚乘道路的修行，其中主要的成就因缘有三种：
具足证量的上师、
具足法器的弟子、
无误的教言连系。
其中最为重要的便是第一种，这是佛陀在声闻乘、菩萨乘、金刚乘的经书和续经之中一再宣说的真谛，因此，若想真正地获得解脱，上师这种微妙的缘起务必成熟，否则难以成就道果。
对于弟子，是否具足法器、是否能出离轮回，关键在于自己对于上师与教法的信任。所有的佛经里都有这样的说法：一切佛法，如果没有信任，是不能够趣入的！是不是有文化，是不是正值壮年，这些与是否具足法器并没有直接关系。
对于实修传承来说，但凭信心就可以解脱，不需要什么文化、学识，只需要虔诚和精进。
如果没有虔诚心，说什么都白说，因为你不会相信，满脑子胡思乱想！
如果你没有精进之心，传给你法也没用，就像你想喝水，我给你炉子，壶里倒上水，但是你总得点火来烧吧？你不点火，即使我都准备好了也没用！点火了，你要一直专注不动才行，但你也不是这样，点了火一会儿打开壶盖，一会儿端下来。这样的话，怎么也开不了！所以虔诚和精进这两个一定得同时具有，这是能非常迅速地趣入解脱的道路。
所以，即便是没有学识，也不会成为障碍，但是如果没有因正见而引生的信心，障碍就大了，无信心的人是无法信受和领会法义的，所以是无法走向解脱的。
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弟子问：
上师仁波切，您好！佛法超胜于科学之处弟子已经有所领会。但大多数人都会觉得佛法是一种宗教信仰，而宗教信仰往往又有迷信的成分，通过学习我发现佛法并不迷信，那佛法是具有科学精神的宗教信仰吗？
上师仁波切：
宗教，宗就是方向的意思，教就是他们所主张的理念。广义地说，宗教包涵了文化的层面，比如说民族文化，我们作为汉族人所喜欢的儒、释、道等等，都是一种宗教信仰。
所有的宗教基本上都是一种精神慰藉，某些宗教也会因为一些特定的做法或者因缘，导致出现一些看似超越常理的神异现象，它可以透过某种信仰让你满足，也可以透过某种说法让你满足。但是这种满足的方式，宗教化的或者是文明、文化、民族化的东西是局限的，并不代表万事万物最终的真相，纵然我们在这当中获得了宽慰，让你感觉挺好，心里很快乐，但仍然是非常局限的一种快乐。
而佛法并不是这样一种局限的精神慰藉。佛法“无关信仰，只关真相”。
佛法所关心的有点像科学家和哲学家一样，非常尖锐地刺向宇宙实相的中心，比如：宇宙的起源、生命的起源，涉及到所有我们知道、不知道的一切生命和万事万物的本来状态。“我们生存的世界和生命状态，究竟有没有所谓的‘真相’存在”，这是佛法探索的核心。如果没有“真相”的存在，我们就只能按照自己有限的知识，伴随着各种社会关系和情绪的纠缠度过一生，最终就像猴子捞月一样，徒劳一生，无缘实相；
如果真的有个所谓的“真相”存在，那么这将是终结我们对于生命的无知的一线曙光，是我们唯一的希望！为了不再活得盲目，不再耗费生命，我们理所应当全力以赴地去寻找它！ 佛法是这样的。
事实上，虽然可以抱着信仰的态度来学习佛法，但是如果没有认真地区分，会进入学佛的误区，也很难领会佛法的真义。
因此，学习佛法，要抱着科学精神，通过佛陀的教言来分析、分解一切轮回的万事万物，了解了最终的实相之后，依靠诸佛菩萨、大阿罗汉、历代祖师的实修经验，通过戒、定、慧和闻、思、修的方式，务必令佛法的功德现量生起，这才是佛法的根本！
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