《让心属于你自己》——
以警觉对治无记与昏沉 读书笔记
当本有智慧光明朗照的时候，要静观你的真心。想要真正的改变自己的心灵，心中就一定要明明朗朗，明明白白，知道自己在做什么，同时在修炼与做事的时候提起一种警觉，也就是提起一种正念。
空性的空并不是死寂。空性有无穷的可能性。这时候空空荡荡，是一种无念，但他明明朗朗能够像水晶一样折射出无量的光明。
真正的空性是对我执的破除，是对真我——也叫真如——的认知。悟打开了真理之门，一切显得晶亮、透彻和自由，无滞碍，无局限，无遗漏，无多余，无省略，无不满，无侵犯，也无被侵犯。一切都自在、自足和圆满，一切都鲜活而常新。
面对无尽的时间和空间，悟者会随顺因缘而快乐无忧，他既是自己又非自己，他既是诸佛又非诸佛；他既是消解了执著坚冰的水分子；又是无尽东流的泄洪的浪花；他既是君临天下的转轮圣王，又是被万物奴役的仆人；他在享受着无边无际的大自然，又在享受着自己的开悟暖阳。
正确的空是明明白白的空，这时候心灵要向无云晴空般宽广，又如山中溪涧一样清澈。虽然无念，但是清醒。万物都在你的心灵里面显现，但一切又无法束缚和诱惑你。你始终知道自己当下正在做的是什么事，而不会因为被其他景象诱惑而偏离自己的轨道。这种空是一种灵动的空。
观察训练——首先观察无我，破我执。通过观察自己的生命，发现什么地方都找不到“我”。原来，“我”是个巨大的骗局。身体和心都在不断的变化中，那么到底哪一个才是真正的我？其实我跟世间万物一样，都是因缘聚合的产物，只是一个幻象，一场梦。那么，所谓的人生，更是梦中之梦。
然后观这个世界，先是逐一的观，观到后来就会成为一种习惯了，成为一种自然状态，类似于呼吸。当你无时无刻不观的时候，马上就可以看出世上万物（包括人事物）其实是一种虚幻无常的东西。就跟做梦一样，你就会破除执著。没有那份执著时，久而久之就会升起一种无分别智，无分别智就是空性。
观想在自性的觉海中，有一条小鱼在游动。这就比一般的“止观”多了一份警觉。行者一边安住于自性，一边保持一丝警觉。你可以观想在心性的海洋中，有一条非常小的鱼在游动。你在观察小鱼时，要一边体会，一边保持觉性，这也便是我们提到的那份警觉。一定要在明空之中，保持一种放松后的警觉。
也可以把中脉观成大海，海面上有一只自性化成的小鸭子在游动，经常观这只小鸭子，观着观着也便成就了。
提起警觉的主要目的就是为了证得无分别智。为了不要昏沉，不要陷入无名和愚痴，保持一种专注与清醒。
观我、观世界，带着正念去观的时候，就会发现，原来一直生活在一个巨大的谎言和幻象中。而能够观的那个真心，才是真实不虚的。那是真心，是真如、是真我。没有正念和警觉时，假我、小我，通过眼耳鼻舌身意感受到的都是虚幻不实的。不过是些妄念和幻境。——真实常观照，梦幻诸外境。
真实的观照虚假的外境，而不要用妄念去对外境认假成真。观自己、观外在的人事物，当这种观变成呼吸一样的存在时，成为一种自然而然的状态，无时无刻不观的时候，就会看破，放下执著。没有那份执著时，久而久之，就会有一种无分别智。无分别智就是空性。
正确的空，是明明白白的空，这时候心灵要像无云晴空般宽广，又如山中溪涧一样清澈。享受着无边无际的大自然，享受着自己的开悟暖阳。心生万法、相由心生。一切不假外求，心中原本就圆满具足。一切都自在、自足和圆满，一切都鲜活而常新！为此，此生无求，祈愿我们都能做自己心的主人！
网友评论