解 四十

坎下震上 解，利西南，无所往，其来复吉。有攸往夙吉。彖曰：解，险以动，动而免乎险。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉。

济险而动，动出于险，解也。道之夷而无适，不达也。君子可策其名也。解利西南，往而得众，动于外而有功也。其来复吉，复其所，亦可以位也。内刚中而得民也。有攸往夙吉，趋时之敏，缓则无功也。天地解而雷雨作，百果草木则甲坼，自然之应，不疾而速也。君子贵其途而通也，可无夙乎。非知通于物者，不能通于时也。

象曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。

雷雨作，上震下泽，释难之时也。久险不通，人不堪也。赦过宥罪，应乎人心而得其解也。

初六，无咎。象曰：刚柔之际，义无咎也。

解，缓也。无阻艰也。况以柔守下而承于刚乎。得其序也。其义固无咎矣。

九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。象曰：九二贞吉，得中道也。

刚居中也。能济其险，众之所附也。初承以奉之，五正而应之，众来附之，非我之贪也。难以解矣，可以各保其归也。守中直而保其正，不干其邪，得中道，正之吉也。

六三，负且乘，至寇至，贞吝。象曰：负且乘，亦可丑也。自我至戎，又谁咎也。

履于不正，乘于二，而与之负于四，而系之多妄之阴，贪其非有，亦可丑矣。寇自己致，谁之咎乎。以之为正，可惜者也。

九四，解而拇，朋至斯孚。象曰：解而拇，未当位也。

刚处于卑，而与三相得，如拇附也，未当位者也。非可久也，故解拇。而与初为朋，得其正，乃保其孚也。

六五，君子维有解，吉。有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。

解，行险而免其险也。故下多妄动焉，皆上法之怠，从以济险而失于缓也。五以柔处中，而系有终二，守其正而已矣，不敢自解也。故得其中吉也。夫人之化上，从其行也。上难则小人不敢妄进也。

上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。象曰：公用射隼，以解悖也。

解，释驰缓也，故多有纵焉。终而获之，得其时也，三应其诛焉。纵悖之甚，据非其有，虽欲贪戾，其能终乎。而公以法诛，何所不获。悖解众安，无不利也。