有人一听这句话脱口而出，肯定会！事实却是，生活中面临他人谣言中伤自己时，总是希望谣言能戳穿，能证明自己清白。如果谣言出现他人身上，并且这个说谣言的人对我们很好时，我们会不会为他人清白，戳穿谣言呢，则是相反结果。
撒下19:24扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安的回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
撒下19:25他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”
撒下19:26他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
撒下19:27又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同上帝的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！
撒下19:28因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”
撒下19:29王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”
撒下19:30米非波设对王说：“我主我王既平平安安的回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
１
箴25:2将事隐秘乃上帝的荣耀；将事察清乃君王的荣耀。许多人挣扎，许多人疑惑，对于一向作事英明，是君王，明明知道洗巴是撒谎的，为何他还是情愿将米非波设的家产，分给抢占主人家产的恶仆洗巴呢，为何大卫会这样作？
２
有人认为，大卫这样作是出于政治的考虑，为笼络北国以色列人的心。因为在他经历亲生儿子押沙龙背叛自己。平息后回耶路撒冷时，自己出于偏心，竟然叫犹大支派长老先请自己回来。以致北国以色列不满。因此，他想借着宽容洗巴，来讨好北国以色列人。其实这样的分析是大错特错的，大卫更应当笼络的是王族之后米非波设才对，而不是不分青红皂白，笼络一个仆人洗巴！
笔者认为，圣经记载大卫自从与拔示巴奸淫犯罪之后，借刀杀死乌利亚后，里面的生命越来越差！
首先对于暗嫩奸污妹妹之事，作为父亲，面对自己亲生儿子乱伦，大卫没有任何反应，没有任何的责备，没有任何的刑罚，也许作为父亲，因着自己犯奸淫，感到没有权力与资格来管教儿子。正因着这种放纵，不闻不问，以致押沙龙心存不满，如果大卫刑罚儿子暗嫩，相信押沙龙也不会有胆量将暗嫩置之死地！
其次，我们看到押沙龙杀死暗嫩后，押沙龙立即逃往他乡，经约押在暗箱操作，大卫准许押沙龙回来后，大卫还是没有任何管教与刑罚。大卫为何不敢管教押沙龙，是不是大卫也怕儿子指控自己杀死乌利亚之事，我们不得而之！
最后，平息叛乱回耶路撒冷。大卫竟然不顾及北方支派情谊，自己出点子找犹太长老安排好，先迎接自己回来。正因为大卫的作法，其实已经为日后以色列民族的分裂种下祸根。因他偏待犹太支派！让我们看看此事后果。撒下19:43以色列人回答犹大人说：“按支派，我们与王有十分的情分；在大卫身上，我们也比你们更有情分。你们为何藐视我们，请王回来不先与我们商量呢？”但犹大人的话比以色列人的话更硬。
因此面对一个灵性下降的人，我们岂能要求他作事公平公正呢？我们岂能要求他不会讨人喜欢？以一已之私利来行事呢？
面对谣言不戳穿，要么是这个人与自己关系好。这是灵性的黑暗，是非不分了。面对谣言不戳穿，或许是说谣言者势力大过强大，出于对自己益处权衡，还是不戳穿也罢！从大卫的身上，我们看到人性的软弱！从另一个角度来讲，戳穿谣言，只会更加伤心。不戳穿，将其放下，不一定没有意义！
３
你向我背后开枪，我依然相信是枪走了火！
二战期间，一支部队在森林中与敌军相遇，发生激战，最后两名战士与部队失去了联系。
他们之所以在激战中还能互相照顾、不分彼此，是因为他们是来自同一个小镇的战友。两人在森林中艰难跋涉，互相鼓励、安慰。十多天过去了，他们仍未与部队联系上，幸运的是他们打死了一只鹿，依靠鹿肉又艰难地度过了几日。可也许是因战争的缘故，动物四散奔逃或被杀光，这以后他们再也没看到任何动物，仅剩的一点鹿肉，背在年轻战士的身上。
这一天，他们在森林中遇到了敌人，经过激战，两人巧妙地避开了敌人，就在他们自以为安全时，只听到一声枪响，走在前面的年轻战士中了一枪，幸亏只是伤在肩膀上。后面的战友惶恐地跑了过去，他害怕得语无伦次，抱起战友的身体泪流不止，赶忙把自己的衬衣撕下，包扎战友的伤口。
晚上，未受伤的战士一直叨念着母亲，两眼直勾勾的。他们都以为自己的生命即将结束，身边的鹿肉谁也没动。天知道他们怎么过的那一夜。
第二天，部队救出了他们。
事隔30年后，那位受伤的战士安德森说：我知道是谁开的那一枪，就是我的战友。他去年去世了。在他抱住我时，我碰到他那发热的枪管，但当晚我就宽恕了他。我知道他想独吞我身上的鹿肉活下来，但我也知道他活下来是为了他的母亲。此后30年，我装着根本不知道此事，也从不提及。战争太残酷了，他母亲还是没有等到他回家，我和他一起祭奠了老人家。后来他跪下来，请求我原谅他，我没让他说下去。我们又做了二十几年的朋友，我没有理由不宽恕他。
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