【言满善者，圆了善事，名为满善故，三根为作善，此名满善，能满彼故。】 “满善”的意思是“圆了善事”，就是能够将种种“善事”圆满，这样就称为“满善”。 比如他发人天心，想来生或者是今生，当然今生有的呢太相对性了，能够成就资粮，使自己身体健康，然后他就经常修慈悲心，戒杀，放生，吃素，还有观察身心当中所起的烦恼，不起嗔心，调柔内心。那么久修之后，善法增长了，最后身体就健康了，这个是指人天善法里面的一分。 那要是出世间道的善法呢，他要精进之后才能够“圆了善事”。 那么在经典里面说到声闻的发心，最快的时间，从发心到证阿罗汉果，要经过三生；如果是缘觉发心要四生；再久的时间，声闻要六十小劫，如果是缘觉要一百个小劫。 要那么久的时间，不是说一点点时间就可以办到，做到的。那么他也不是等就会得到的，不是说到了什么时间就自然会证到的。他也要一个努力的过程才可能“满善”，才能“圆了善事”。 就跟我们世间做无记业一样的，你要做个桌子，先把木头搬过来又刨又剧的整理材料,做得差不多了，才钉啊，拼啊，放到一起成了一个桌子。没有材料不行，没有中间的工艺不成，少了一道工序都不行，都做不好。 佛法也是这样的，要修证，也要我们先了解佛法，然后付诸于实践，步步到位才能够“圆了善事”。 “名为满善故，三根为作善”。“满善”是指什么呢？是指“三根”。“三根”就是“无贪”根、“无嗔”根、“无痴”根，这三善根就是善法的三根。 “此名满善，能满彼故”，就是“精进”善心所它的作用是做善、修善，相应的因为它“能满彼故”，能够满足圆满这些善行，圆满这些善事，所以称为“能满彼”。 就象“无贪”善根一样的，你要修“无贪”心，破除了色界、无色界的贪就成熟了“无贪”善根。 “无嗔”善根，你要修“无嗔”心，要破除欲界的嗔心才会成熟“无嗔”善根。 “无痴”善根，你要经过思维观察，相应地修禅观，心里面破除了根本的颠倒戏论，那么就是成熟了“无痴”善根。 这就是“满善”了。那么这个就是由“精进”所作，由“精进”所成，能够“满彼”，就称为“满善”。 这里讲完了之后就有一个小的讨论。
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