人生最大的难题是认清自己

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人的一生中，生老病死的无常、苦痛，时刻窥伺在旁，多的是挫折磨难，别人的事情，别人的生活，有些我们能够照顾到，有些却是望尘莫及，只能先管好自己。

某日，广济寺。有居士来问：她的下属们，在工作中形成了亲密关系，可能会影响到他们的家庭，用她的话讲：“不能看着他们往火坑里跳！”要救他们于水火，很着急但不知怎么办。

我告诉她：“管自己，不管别人，他非我不非，自非却成左。只要他们把本分工作做好了，其它的个人生活与你没关系，那是个人的自由。至于他做的好事自然有好报，坏事自然有恶报，自己做的自己受，与别人没有关系。随缘帮助，佛不度无缘之人。”

乍一听很无情，道理却很实在。

人我之间，各自的悲喜顺逆，固然可以分享、分担，但是没有人能够真正代替对方去感受和体验。

你感觉快乐的事，别人却感觉悲伤；你以为如处水火的境遇，别人却乐在其中，何必为人瞎操心。

人的一生中，生老病死的无常、苦痛，时刻窥伺在旁，多的是挫折磨难，别人的事情，别人的生活，有些我们能够照顾到，有些却是望尘莫及，只能先管好自己。

这么说不是让大家只顾满足自己的欲求，不管他人死活，而是劝大家多把眼光放在自己身上，先把自己顾好，才有余力去顾及他人和整个社会。

我们每天睁着眼睛，总在看着别人的问题，别人的错误，每天张开嘴巴说话，也都在讲别人的事情，别人的毛病，有多少时间是用来看自己呢？

《六祖坛经》里讲“他非我不非”，别人有是非长短，我不管，不去理会和计较，我自己没有是非，这样就很好了。这世间有很多的纷争，追根究底，就是因为我们总在挑剔别人，不肯承认自己的缺失。

他说我错了，我认为他错了，各不相让，这才有了争吵。

任何时候，人都先去看自己有什么缺陷和问题，看自己心头有什么妄想，而不是去看别人鼻子长，眼睛大，这样人我之间就能减去许多纷争。

还有一种情况，有些人虽然不去挑别人的毛病，却习惯去羡慕别人。

羡慕别人的能力，财富，地位，生活状态，总觉得别人的日子过得比自己好，别人拥有的东西更有价值，结果羡慕来羡慕去，倒把自己的价值给忘了，把自己的日子过得一塌糊涂。

佛陀的精舍里，有一次来了一位卖伞的老人，他向佛陀诉说自己生活的辛苦和不快乐。

佛陀听了，就问老人：“那你觉得谁最快乐?”

老人说：“当然是国王，他有平民供奉，有百官差遣，要什么就有什么。”

佛陀说：“希望你能如愿，你回家等着吧，一切皆有因缘。”

老人回到家，睡了一觉醒来，发现自己竟然身在王宫，百官宫女簇拥着他。他还没弄明白是怎么一回事，就被人催促着处理政事。

可是他不懂朝政，也不懂国家大事，结果一通忙乱，累得头晕脑涨，腰酸背痛。

过了几天，老人开始怀念原来的日子，他想着，以前的日子虽然辛苦，却也不至于这么劳累；虽然没有锦衣玉食，但做的总算是自己喜欢的事情，就这么想着想着，老人在王位上睡着了。

一觉醒来，他发现自己仍在佛陀精舍。佛陀正在他面前，慈悲地看着他。

老人回想梦中景象，再看看自己身上的粗布衣服，忽然有了领悟。

他拜别佛陀，回家继续卖他的伞，从此再也没有抱怨日子不快乐。

佛陀用一场梦让老人家明白：各人有各人的欢喜与自在，不用羡慕别人，只需做好自己就可以了。

我们平时过日子，每个人都有适合自己的活法，不用总看别人，总去挑剔别人的毛病、缺陷，计较别人的言语、态度，艳羡别人的光鲜亮丽，嫉恨别人拥有的一亩三分地，然后忘记了去看自己的毛病，要求自己的言行，忘记自己拥有的一切，最后把自我的价值都否定掉。

大家以为这个世界很复杂，人心很险恶，很难认清，可是人生最大的难题是什么，不是认清世间人心，而是认清自己。

你连自己都没看明白，用什么来支撑起整个人生？

挑剔别人、羡慕别人再多，也不能改变自己的生活面貌。

你得完全依靠从自己内心生发出来的力量，去驾驭人生，否则永远都是随波逐流的一份子。

-02-

过客：怎么做到禁欲的？专家说禁欲有害健康呀？

堪布：搔痒固然觉得无比舒服，但不痒的话，岂不是更快乐？

修行人一定要远离四种颠倒的行为

我们对身心世界，产生一种习惯性的颠倒，就是常、乐、我、净四种颠倒，我们应该要去修正这四种颠倒。

对治四种颠倒妄想的四念处

1、观身不净

观察我们的身体，用「观」的方法来观它。

佛陀说：要修习观照，来看到真相。我们应该观察我们的色身，是种种不净物，充满于身内，常流出不止，如漏囊盛粪。

就是说你先观察内身的不净，再观察外身的不净。

就是这个不净观是先观察内身，就是你先把你自己的这一层皮剥开来、把你的肉也剥开来，你看到你自己色身内部是心、肝、脾、肺、肾、脓血、屎尿等等，我们从身体的内部，找不到一个干净的东西，我们只是被外面这一层皮所迷惑。

所以我们要看到内身的不净，这是第一点，你要相信你的内身是没有干净的东西存在的。除了很脏很臭的身体之外，烦恼的根源亦是不净，而「身是烦恼根」，所以不清净。

2、观受是苦

通常，人对于身体的诸受，误认为是有快乐、是清净的，这里颠倒想所导致的，就是爱这个身体。每个人都贪爱自己的身体，谁不贪爱自己的身体呢？

观受是苦与观身不净是连带的，因观身不净，而观察到身体所带来的都是麻烦事、不清净的事。所谓不清净，指的是烦恼的根源，制造罪业、生死的根源。

一般的人把身体当作净、把感受当作乐来看，根本没有想到它是生死的根源。

我们为什么会喜欢这个身体的种种呢？有时肚子饿了，吃的时候，吃得很饱，很舒服；口渴了，喝水的时候，喝得好舒服；累了，上床睡一觉，睡得好舒服；热的时候，有凉风徐徐吹来，吹得好舒服；恋爱的时候，亲密地拥抱，也觉得好舒服……。做舒服的事，感觉身体很可爱，于是起颠倒想，以为身体是受乐的根本。痛苦的时候是有的，但不会记得住，只记得好的，所以会对身体产生执着。

很多人不能认同佛教讲苦，他所感觉到的都是乐。

但若深入地分析、观照下去，就会发现，所有一切的乐，都是苦的因素，都是带来苦的原因。事实上我们要思惟，其实这个受完全是痛苦的：痛苦的果报是苦、安乐的感受是无常败坏之苦、不苦不乐是迁流之苦，所以感受是谈不上快乐的。

这一生的苦，连续到未来生的苦；即便是这一生，到最后，此身还是会死亡、会败坏，结果还是苦。

所以说有受皆苦，「乐」不过是一个假象。

因现象的本质是无常，无常故苦。

3、观心无常

心是什么？心是从身体的感受，而产生的反应和执着。

我们的心，念念不停地跟着所有的受在变化。既然受是刹那不断地改变着，这心当然是无常的。

可是，一般人总认为心是永恒的，譬如男女间的山盟海誓：海可以枯，石可以烂，我们的心永远不变……之类的，此即「常心」。

实际上，是一个念头、一个念头间的连锁、连结，不能如是观察，则会愚痴、固执地想像成是同一个人的心，在不同的时间，想着不一样的事。

其实心念刹那变异，本是无常。

执着我们的心是恒常的，这种幻觉，是因为不能观照到心念的变化。“观心无常”心起的念头，一弹指就有几百个念头，几百个念头就是几百个生死种子。

4、观法无我

“观法无我”，万法找不出一个能够常一不变的主宰。

人的一生，都生活在五欲六尘的追逐里。

世间什么是我们的？世间有没有永远存在的东西？

所谓“真理”，必须符合“本来如此、必然如此、普遍如此、永恒如此”这四个条件。

“无常”，就是如此。

因为“生死事大，无常迅速”，所以会精进修行；生理细胞有新陈代谢的无常，因此能常保身体的无限活力;“长江后浪推前浪，世上新人换旧人”，人事的新旧更递也是无常的变化，如此社会有机体才能常显生生不息的青春生机。

世界上的一切事物，不但“无常”，而且“无我”。

所谓“我”，是恒常不变的实体，具有自我主宰的功能；然而，世界上有没有能单一独立、自我存在、自我决定的永恒事物？

当然没有！

能够明白这些真理，人生才能如行云流水般自由自在、任运逍遥。

-03-

佛给我们说，“淫欲”这个念头里面是愚痴心，六道众生要想出离六道轮回，就一定要断淫。

“断淫”有狭义、有广义两个意思，狭义是男女的淫欲，广义是凡是任何事物过分都叫“淫”。

我们在日常生活当中，离不开“财色名食睡”，但是你要是享受过分，都叫做“淫”，都产生了障碍。

“淫欲”，这是六道众生里头最难断的；最难，也要断！佛在经上说得很好，“爱不重，不生娑婆”，这个“爱”是男女的情爱，所以只要有爱欲，就有六道生死轮回。

特别要提醒同修们，“淫欲”是邪业，是三界六道的根本！

六道众生为什么会在六道搞轮回？第一个因素就是“淫欲”，《楞严经》上讲的，“淫欲不断，轮回就不能出去”。

当然轮回的因素很多，哪个因素算第一？爱欲。

所以佛制定戒律，出家戒这个摆在第一条。

所以诸位要记住，“爱欲”是六道生死轮回的第一个因素。

在家戒是把“不杀生”摆在第一条，为什么?

你没有意思出三界，那不杀生就非常重要。

为什么说非常重要？可以不堕恶道。不堕恶道，你来生还能得三善道。

如果想出三界，想了生死出轮回，那就不一样了，那就要把“不淫欲”摆在第一条，你才能够永断生死根本，出离六道轮回。

所以这一定要有高度的警觉，决定不能够迷惑。

“不淫欲”，在家居士是从“不邪淫”着手，最后也要到“不淫欲”，你才能圆满功德!

-04-

文钞译文：

人快要死的时候，热气自下至上的，就是超升了，自上至下的，就是堕落了。所以有“顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。”这样的说法。……

顶圣眼天生等，是说人断气后，通身都冷透了，只有头顶是热的，那么就必定是超凡入圣，了脱生死了。

眼天生，就是说，如果只有眼睛和额头颅骨处热，就是生到天道去了。

只有心口处热，就是生在人道。

只有肚子腹部热，就是生到饿鬼道。

只有膝盖热，就是生到畜生道了。

只有脚板热，就是堕入地狱了。

这是人在生的时候所造的善恶两种业，到这个时候所感现的，不是可以用什么方法来做假的。

这个时候，如果病人能念佛，再加上眷属善友助念的力量，决定可以带业往生，超凡入圣。

不须要专门去探试，以免耽误事。切记切记！

文钞原文：

人之将死，热气自下至上者，为超升相。自上至下者，为堕落相。故有顶圣，眼天生，人心，饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出之说。……

顶圣眼天生等者，谓人气已断，通身冷透，唯头顶独热者，则必超凡入圣，了生脱死也。

眼天生者，若眼及额颅处独热，则生天道。

心处独热，则生人道。

肚腹独热，则生饿鬼道。

膝盖独热，则生畜生道。

脚板独热，则生地狱道。

此由人在生时，所造善恶二业，至此感现如是，非可以势力假为也。

是时若病人能志诚念佛，再加眷属善友助念之力，决定可以带业往生，超凡入圣耳。

不须专事探试征验，以致误事也。至嘱，至祷。