三、要开垦你们的荒地
古约翰
经文 耶利米四章三至四节
在耶利米四章三至四节说：“耶和华对犹大和耶路撒冷的人如此说，要开垦你们的荒地，不要撒种在荆棘中。犹大人和耶路撒冷的居民啊，你们当自行割礼，归耶和华，将心里的污秽除掉；恐怕我的忿怒，因你们的恶行发作，如火着起，甚至无人能以熄灭！”这两节经所说就是神儆醒他的子民的话。这里所说的“要开垦你们的荒地”，这荒地究竟是说什么呢？我前在山西时，也曾见过山西在一千八百十七年那次的大饥荒，死了许多人；及迟卅年，我又再过山西，便见许多的房屋倾倒，田生丛草，这田地前本种有禾麦，惟因无人料理，便成了荒芜的地。人在这荒地播种，则必徒然，若要得好收获，则惟有垦地与除荒草。神从前对以色列人说，“要开垦你们的荒地”，这就是指他们的心田。他们从前的心田，本是好的，但因而今变坏了，神就不喜悦他们的心田荒芜，因此就命他们快把心的荒田开垦。神想人得复兴，就是想人除去心田的荒草。人需要复兴，就是证明人的现在，不像从前那样的好，人所以不像从前那样的好，是因不抵挡魔鬼而任他人心内随播草种。今晚要说数种荒草，也许说不出你的荒草，但圣灵则能够逐件指出来，若你得知了你的荒草是什么，你便当受圣灵的引导把他除去。
恋慕世界的荒草 我们能不能免魔鬼的扰呢？这答话定然是一不字，因为主耶稣在世时，尚且不能免，所以我们自然是不能免的。从前主受试探时，魔鬼带主上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给主看而对主说，你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。想那时魔鬼虽是把这个的荣华诱主，但主充满了圣灵，所以魔鬼不能入据主的心。可是，人与主是大有分别的；因为人是属血气的，所以每每堕入魔鬼的网罗。
昔日主在西乃山成立教会时，用了许多的证据，证明自己是神。及到后来，他遣他的独生子来到这个世界，这个世界的人，因不认识他的独生子而钉之于十字架。他们为甚么不认识主耶稣就是神的独生子呢？这就是因他们受了魔鬼的诱惑而恋慕世界。在五旬节时，主把他的教会建立在真理的上；因此，教会成为坚固的教会。可是，到了千年以后，教会便给空间与魔鬼；于是信徒乃受魔鬼的扰，而恋慕世界。教会处在这个末世，本当敬虔度日，等候主耶稣再临；惟惜他们不是这样，他们以为自己甚是富厚，却不知自己的赤贫。若是教会能够常常专心仰慕主，则魔鬼自然无法可施。
在河南省有一信徒，我以为他是个可靠的人。有一日，他来对我说，我想在北方开设教会，我回答他说，这是甚好的事。他又说，我将开一煤矿，把所得的利，十输其一，用来供给教会，可是，而今那煤矿因官封禁不能开，因此，连教会也不能开，而今我想请你助我成功，给你的名片一张与我见官。我随答他说：兄弟啊，你当千万小心，不要被魔鬼使你陷于煤矿里，这事我实不能助你的。他说：你既不助我，就证明你是不愿教会发达的人。我说：我不是用人的方法来发达教会，乃是用神的法。我总不答允他的请求，他便去了，但过了两礼拜，他又来对我说，矿已开了但被官押了数位兄弟去，你若不救则这数位兄弟必被斩首。我说我不肯助你做这样的事。他说：你这样欠缺慈心，见兄弟快要被斩首了还不往救。我说你不知被押中有一是魔鬼的工具么？你与世人合做而求神的祝福么？我又不答允他的请求，他便往求一神父，那神父即写了一信与当地政府要求即时释放那些被押的人。唉，在教会中，不少这样受魔鬼的扰而恋慕这个世界的信徒，若在座中有人有这恋慕世界的恶草的，那就当立刻把他除掉。
骄傲的荒草：骄傲实在是害人的物，故许多人都是因骄傲而国破家亡身受苦痛。你们记得否？尼布甲尼撒王为什么受神的责备，变为牛一样的吃草七年呢？原来就是因他的骄傲。幸他在这受罚的七年中学得谦卑，故信神而得神的祝福。这骄傲的荒草，多种在从前的法利赛人中，故他们在殿堂中祈祷，竟居然自称为义。然这荒草，在今日的教会中，也未尝没有。我们知教会的纷争，多是由于骄傲，实教会既有骄傲的人，则教会必因而受恶的影响。
在河南省有一信徒，他初本是一可恶的罪人，后得主把他从罪恶中拯救出来，于是他就成为神的儿女。许多人见这样的人也会改变，不禁因他而诧异。后迟一年，魔鬼便诱他骄傲；因此，那教会便受他的影响而不得进步。有一次，我探见他，他的母亲是一位年将七十的老人，她对我说：你不要对我讲耶稣，这个因我这样的儿子，我就不喜欢听了。他方与妻相争骂，终底也不与妻和好，故他的妻说：信了耶稣的人是这样的，我就不信耶稣了。唉，可惜她们不知使他成为这样的人，是魔鬼的工作。我们有没有这骄傲的荒草呢？若我有的，那就要快快把他除掉。
不良的品性的荒草：这不好的品性，已叫多人失败。在一千九百零八年，有一教会开一奋兴会，到会的人数，不过五十多人，这因为他们的学校却不停课，以为读书还重要过听道。后数日，他们得圣灵感动，乃使学生赴会听道，在主日那日，全堂都座满了。那日我讲道讲到一半，我见得魔鬼也在堂作工，我见一西妇因性情不良与一姊妹失和而使此会大受阻碍。见了后我便请二人祷告，但二人的祷告，无一是有力的，于是我即宣布在我们的会中，有人阻碍圣灵。
迟十月后，他们又再开复兴会，在开会后第二晚，我便见那不良性情的西妇向从前失和的姊妹认错。她认错后，她的子亦因她把不良性情除掉而归信耶稣。我们试想，她若不把不良的性情除掉，则她的子亦因她而不得救。各位，若你的心有这不良的性情，你也当立刻除掉。
妒忌的荒草：从前魔鬼把这妒忌的荒草撒在约瑟的兄长们中，他们便生妒忌而要把弟弟谋杀了，又撒在但以理的同事中，但以理的同事便心生妒忌，而要把但以理陷害了；又撒在犹大的领袖中，他们便生妒忌主耶稣的心，终而把主钉于十字架了。在一千九百零五年有一地有一教会开一复兴会，神在会中所用的人，是别的地方的人，于是该地的领袖，便生妒忌的心，而使教会不进步，他们宁使人的灵魂沉沦，却不把妒忌除掉。
以恶态度责人：我想做领袖的，做父母的，有时有责人的本份，但当责人的时候，有不可忘记的，就是以爱来责人，我信主耶稣责人，都是以爱。
在河南有一传道人，他很爱教友，甚至愿舍命为教友。有一次我听见他说，“我甚伤心，一晚我求神用我，若不用我，则我宁愿死了，”你看他因这样的爱教友，真是难得的人。惟惜他虽是这样的爱教友，但当他责人的时候，态度是很不好的，因此，信徒向我请求把他调往别地。后来这人得了一位牧师的忠告说；“当你责人的时候，你若用镜把你面貌端详一下，我信你一见了自己那样恶形状，你连自己也必憎恨自己起来。”尚幸他得了这个教训，他便把恶态度除掉，终底成为一个很好的人。
在座为人家姑的姊妹啊，当你责备媳妇的时候，当拿镜来照一照己的容貌，是怎样的。从前在河南省有一售书的兄弟，他们夫妇本甚相爱，每逢她的家姑出外，则他们喜乐地度日，但她的家姑一回，则她在凡事上都是受苦的，因此她终因受苦不起而自杀了。
在你们中，若有人用恶心或恶的态度来责人的，则我望你快快把这个恶的态度除掉！
（一）毁谤人 你既说人的好处，则勿说人的坏处。有一传教的医生，他每逢有新来华的西教士，则必说人的是非。这人这样的说人的是非，不是神叫他这样，乃是魔鬼叫他的。这人既常执人的短处来非议人，故令他人难受。在我国有一俗语说，你若毁谤那狗，不如把他杀了还好，因一说他不好，则人人也践踏他。试想，毁谤狗已不好了，若较狗更高贵的人我们竟毁谤他，这岂不是更不好么？
从前有一犹太人，一日，有一邻人对他说及一妇人怎样的作卑贱的事，这犹太人本应对他的邻人说，你快离开我罢！但他不把邻人逐退，却静耳而听，且随听随说那妇人的行为。随后有一晚他才确知那妇人是个好人，他立即找一位拉比，问该怎样的做才好。拉比答他说，你明早拿一鸡来见我。次早，他即拿一鸡往见拉比，拉比说你当拿鸡前行，但行一步须拔一鸡毛，及到拔尽时才可回来见我。他于是照所吩咐的做去，把鸡毛拔尽了便回来见拉比，拉比说，你当把所拔出的鸡毛，一一拾回。他于是照吩咐的去拾，但拾来拾去只拾回三条，他乃对拉比说，请你不要责备我，我拾了许久只拾得这些，他说了这话，拉比便乘势教训他说，发出毁谤人的话则易，但收回则难了。
请想，我们有没有这毁谤人的恶草，若是有的则我们当快快的除掉他罢！
（二）轻躁 圣经说凭你的话，定你为义或不义。这样看来，故我们要谨慎我们的言语。在河南省有一兄弟，甚好口才，他所说的诙谐，能够令全堂的人笑倒，但惜他为人轻躁，故我虽需要传道的人，但我因他的轻躁总不敢用他。
各位，有没有这轻躁的恶草，若是有的，我望你快快除掉了罢！
（三）谎话 我们是信徒，也许没有说大话的恶草；但俗语有说：“无直接的大话而有间接的大话。”又北方有一俗语，说大话有弯弯曲曲的大话。我们要知，大话是由受了魔鬼的扰而来的。从前我曾说了一句间接的大话而受神责备。当时因我在满洲，主理复兴会，有一人，向我问及一位姊妹，我本知那姊妹甚爱华人，就是为华人舍命也是愿意的；但她也有给人说闲话的短处。当时我只以她的短处回答那人，没有说及她的好处。这样我所说的话，岂不是成了一幅半头半身而为人所不愿看的相么。当我说了这人的那夜我便照常讲道，讲后，请人祷告，总觉全无能力我心甚忧，因前日已见主已动工，今夜竟是这样，我便对神说，求你指明这个阻碍在哪里，神说：阻碍就在你，我即求主赦罪，决意再对那问我的人说及那半未说的。及我认罪后，圣灵便作工。从这里看来就知我们的大话，是如何的阻碍教会进步。
各位，若有这恶草，请你快快除掉了罢！
四、从堕落的地方起来
古约翰
我们读了“启示录一章一至七节”便知以弗所教会是一个完全的教会，但照主如火焰的眼目看来，就有许多未称主心的欠缺，有一件事是要受主责备的，就是他们“把起初的爱心离弃了，”离弃了起初的爱心主总觉他们无好处，因为这个“起初的爱心”没有别的美德可以比得上来作个替代。主升上后已打发他应许的圣灵来临，住在信徒里面，所以我们应当结出仁爱的灵果，发出仁爱的灵光才是。圣经上记着说：“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般；有全备的信，叫我能彀移山，却没有爱，也就算不得甚么；我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益……”主是要我常有那初时的爱，甚望各位不要推却说不能恒久存着那“起初的爱心”；要求圣灵为我们保存那初时的爱，因为忠心爱主的人，必然得着圣灵保存他的爱心能彀长久。从前本仁约翰曾见一异象，看见一人不住的倒水入炽旺的火中而火仍燃烧不息，我们都知水是可能灭火的，但今竟然不灭，那就希奇了，谁知火之不灭，因为后面有一人不断地把油倾入，所以那火可以常燃不灭。我们在这里就该得着灵意的教训；倒水入火的人可以表喻魔鬼，因为它是常常不住的要扑灭信徒灵里之火热的；那个倾油入火的人，可以表喻圣灵，因为圣灵不断地把他的恩膏倾注入我们灵里，使灵里的火更要炽旺起来，现在圣灵已到来了，我们若是给他充满我们，他就常常保有我们爱主的爱，由此可知我们在主的面前，没理由推诿我们无初时的爱了。
初时的爱是甚么？
（一）有初时的爱就是始终跟从耶稣的
施洗约翰当耶稣由水而上的时候他就为主作证，后来他的门徒和犹大人因辩洁礼来问他，他答他们说：“他必兴旺，我必衰微。”可见施洗约翰此时仍有初时的爱了，耶稣的门徒撇下一切来跟从耶稣到底，可见他们初时的爱了，保罗丢弃万事，奉主名往各处传道，荣耀主的名字，这岂不是保罗起初的爱心吗？八十年前在加拿大有位神道大学的学生，毕业后献身往南洋传道，但那处的人，是会食人的，果然不够两年他母亲便收到音信，说他的儿子在南洋已经被野人食了。那时他的弟弟正在神道学校毕业回来，帮忙他的母亲耕田，他的母亲是个寡妇，看见母亲得了哥哥的信息，就接过来详细的读给母亲听听；读了，“心里自己说道，倘若我去南洋代哥哥作工就好了。”便将信给还母亲，但不敢把心事向母亲说出来。母亲听了大儿子已为土人食了，就说：“我的细儿子，能够代替我的大儿子再去南洋传道，引导那些食人的土人归主就好了。”说完就注望着细子的眼儿，知道他的细子是愿意去的，后来他们的细子去到那里，刚刚三年，又被那里的土人所食。”在这里可见他母子们起初的爱心了。
（二）有初时的爱就是始终高举耶稣的
凡是有初时的爱之人，必定高举耶稣的，施洗约翰对门生说：“看哪！上帝的羔羊……”他早已知道高举耶稣，是会失去自己的地位的，但他愿意“耶稣必兴旺，自己必衰微。”从前主的门徒能高举耶稣，所以得了许多人来归主。保罗写信给哥林多的教会兄弟说：“我已定意在你们中间，不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”我们若是仍有初时的爱，我们的口是不会哑的，是高举耶稣而常常传讲他的十架的。圣灵来了不单是门徒讲耶稣，凡听道而信主的人，也是会讲耶稣的。广州市信徒这么多，但为主作工的那么少，是不是初时的爱消灭了么？昨天已说过高丽的教会得了奋兴之后，他们家家的人都信了主，各家皆变成福音堂，天天传扬主的道理。所以我们有初时之爱，这爱必然鞭策我们，多多传讲主的道理，教会因此就会得圣经的奋兴了。当一九Ο七年的时候，在日本有一个大奋兴会，起初是因为有几位西国传道人得闻英国某地得了一个大奋兴，于是他们为着自己的教会，恳切祈求得着奋兴，不久就有一位传道人竟然被圣灵充满，无论往何处作工，总是得着奋兴的。后来有一位监狱长，请了这位传道人到一个监里去讲道，这监里之犯人多是犯了杀人罪的，听道数天，就有数百人信主，狱卒也有许多得救。其中有一位反对不愿听道，当日俄交战的时候那狱卒因为捉了一俄人，日皇给他一个奖章，他更骄傲起来，那些得救的狱卒向他讲道，他反要怒骂他们。有一次在监狱里开会布道时，这狱卒也来赴会，听道后就大受灵感悔改认罪，即在这天领洗归主，过了三天，他竟然引了四十狱卒归主。以上所说的都是有初时的爱，能够高举基督的。
（三）有初时的爱就是不愿使圣灵怀忧的
保罗到以弗所传讲基督，主耶稣的名从此就在那里尊大，平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在家人面前焚烧，他们计算书价便知道共合五万块钱。他们知道要与魔鬼脱离关系，这是令圣灵喜悦的，我们有初时的爱，就像一本活的圣经一样，世人是不会找圣经看的，倘若我们仍有初时的爱，便能够活活地把圣经的道理行出来，别人就因我而识主，以致得救；倘若我行魔之行，别人必因我而倾跌，圣灵因我而忧伤，你看以弗所的信徒，他们将所有令圣灵怀忧的书籍焚烧净尽，这就是他们的初爱了。
（四）有初时的爱就是能够牺牲为主的
我们读经知道五旬节的教会有欠缺否？高丽的教会得了奋兴之后，有欠缺否？从前在北印度有一位信徒，有数百银，不信银行暗埋土中，从此心里常常为着这些土中的银挂念担忧，埋了数天，更恐怕他人偷窃，屡屡半夜起来迁移所埋的银，另埋他处，一连几个月都是这样的在夜半中劳苦。有一次开大奋兴会的时候，他就得了圣灵之感，立刻掘出所埋的银尽献归主，教会司库请问存记何人捐款，他就说不用书名，书则辱我极甚，只书收银若干便妥，这位信徒从此得回他初时的爱了。我们若有初时的爱，也能够这样为主牺牲的。有一次我在山东开奋兴会，有一位会吏受了感动，情愿将四个儿子全献给主，求主接纳为传道人，这个会吏的初爱就复原了，倘若我们初时的爱复回，不单能够舍弃一切归主，并且生命也可全献归主的，我有一次由满洲回到北京来，有一会堂请我说满洲的奋兴情形，时有一中学女生，祷告说：感谢主把灵恩降下满洲，求天父把灵恩降下此城，因为人民之心好像往日满洲人心那样干旱……”我听了她的祷告，心里很受感动，看他的面貌好像天使一般，因为她充满了圣灵。再迟十个月那堂又请我到那里讲道，我讲道之时觉得会中有阻碍，后来我问该堂的牧者，他说是会吏不喜欢你来，因为你喜欢人悔改认罪，所以他们不独自己不来，连别人也要拦阻他，因为庚子年当皇帝逃走的时候，这些会吏们快快入到宫里去偷了许多财宝。我到堂讲道之时，那皇帝经已回到宫里，他们以为认罪必为皇帝知悉而生命难保，所以他们的心仍是刚硬着。到了奋兴会最后那一晚，我又请会中的兄弟姊妹恳切的祷告天父，但是祷告总无效力，我心很是忧愁，恰巧那位中学女生又开声流着泪祷告说：“父呀！我知道我会的领袖和教友，又知阻挡此次奋兴会而不肯使你旨意成就者是谁；父呀！你是否要得着一个牺牲，然后奋兴我们的教会吗？若然是的，我愿意作这个牺牲，若有益于你的教会我愿主涂抹我的名落地狱，这个牺牲能够除去教会的阻碍，我甘心乐意的牺牲献给主。”这就是这位女学生初爱的牺牲了。初时的教会，总是满有初时的爱的，我记得庚子年的时候，在直隶省有父子二人，为拳匪捉去，后来对他们说，若不肯拜菩萨，则生埋土中。他们说：耶稣为我舍命，我亦不怕死，为耶稣舍命。那些匪徒就把他生埋土中，其子年方十四，亦同埋在父旁痛哭流涕，匪就对子说，你肯拜菩萨就释放你。那小子说，我决不违背所信的道，宁与父同死，同得的赏赐。匪就大骂他说：番鬼第二也有此胆志，乃掘坭埋及两父子的口说，快快悔改，不然，一刻钟便要死了，他们说，死也不悔。这就是有了初时之爱，甘心乐意为主的牺牲，我们有没有这样的牺牲呢？你的初爱是不是离弃了呢？圣经记着说：“所以应当回想你是从哪里堕落的，并要悔改，行起初所行的事。若你不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”（启二之五节）这话是“那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的耶稣向以弗所教会所说的，也是向着今日广州的教会来说的，愿“离弃起初的爱心之教会”快快悔改，从堕落的地方起来，免得主临到你那里，把你的灯台从原处挪去，阿们。
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