二者,即哲学上的理性主义
一者,即哲学上的经验主义
柏格森的哲学,不属于以上两种.柏格森,是直觉主义,天才主义.是故许多人--不理解柏格森--说他是神秘主义.
性格即是潜意识.潜意识中的数据与程序.这些东西会对一切外部环境刺激作出下意识的反应.但就像电脑一样,我们只能盯着屏幕,听着声音,却不知道机箱中,内存和CPU里面,到底在发生什么.中国人说:知人知面不知心.对自己也是如此.你真的了解自己吗?
猴哥认为,科学是一种"行为哲学",不必贬低科学.也不必唯科学是从.
柏格森此论,是在批判科学至上论者.
You deserve.
托尔斯泰
肯定会喜欢伍佰
忧郁的人
都应该狂听伍佰
诗曰:
小芳啊!
我就直截了当地告诉你吧
爱 就永远是上当
但是我这个当
谁都比不上
生命是一次性的,因而我们不能通过死亡--虽然这是最完整的--去认识生命,这就是人的边界.换一句话说:除了死亡,都是小事.反正又不会死.何不勇往直前,追寻自己.
宇宙是同构的.分形.
哈哈,解剖永远找不到经络与穴位.
此论情绪的惯性.所谓烦恼都是人想出来的.他预设将来会重复过去的痛苦,所以--提前--恐惧,担忧.烦恼存在于烦恼之事未发生时.譬如人一想到自己会死,就非常害怕,尽管他从来没有死过.
众生皆有佛性.人即上帝,佛即众生.
艺术家是麻醉师--帮人类免除痛苦--尽管是暂时的,却是必不可少的.
艺术家,麻醉师----酒神!
柏拉图的段位--或曰生态位--类似于孔子,分属西方与中国绕不开的人物.
而亚里士多德的段位,则类似于荀子.这两位分属西方与中国之古典时代首屈一指的集大成者,因而在思想,文化上,具有统治性地位.统治性,是针对大众而言.冷不丁出来的天才,是不鸟统治性的.
谭嗣同知道:"两千年来之学,荀学也;两千年来之政,秦政也."
谭嗣同的态度:"秦政也，皆大盗也；荀学也，皆乡愿（注：伪善）也。唯大盗利用乡愿，唯乡愿工媚于大盗。"
"我自横刀向天笑",把荀子批了个狗血淋头.
德谟克里特的段位--甚至于性格--都和庄子差不多.逍遥游~
古希腊与春秋战国,都是诸神降临,百家争鸣.魏晋风流就是中国的文艺复兴.五四是回光返照,五十年后,整个挫骨扬灰了.
猴哥很喜欢德谟克里特
李白一生也是到处耍,跑遍名山大川
李白是小size的庄子,小德谟克里特
赫拉克利特
这是希腊老子.
在内则为智慧,在外则体现为无为.智慧为体,无为为用.
老子:"天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。"
知识为智慧之躯壳,譬如金蝉之壳.知识不等于智慧.知识留下,智慧却飞走了.
智慧无相."若见诸相为相,即见如来".如来即真如,真如即智慧.
非相,非非相.智慧非知识,非非知识.二者是若即若离的.
是好奇 在消灭好奇
是生命 在磨灭生命
反者道之动
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