《楞严经》卷四笔记28
原文：
“第二义者，汝等必欲发菩提心，于菩萨澄生大勇猛，决定弃捐诸有为相，应当审详烦恼根本。此无始来发业润生，谁作谁受？阿难，汝修菩提，若不审观烦恼根本，则不能知虚妄根尘何处颠倒；处尚不知，云何降伏，取如来位？阿难，汝观世间解结之人，不见所结，云何知解？不闻虚空被汝隳裂，何以故？空无形相，无结解故。则汝现前眼、耳、鼻、舌及与身、心，六为贼媒，自劫家宝。由此无始众生世界生缠缚故，于器世间不能超越。
译文：
“第二项决定义是，你们决定要发菩提心，对于菩萨乘生起大勇猛心，决定弃舍一切的生灭有为相，就应当详细审察烦恼的根本所在。此烦恼根本无始以来发起现行的业用，滋润中阴受生，这其中，是谁在作业？谁在受报？阿难，你发心修证无上菩提，或不审察烦恼根本，就不能知道虚妄的六根、六尘是从何处生起颠倒；颠倒起处尚且不知，如何降伏烦恼，而取证如来果位呢？阿难，你观察世间解结之人，如果不见结的所在，怎么知道如何解开呢？从未听闻虚空被你毁破撕裂，为什么呢？因为虚空无形相，本来无结，也不需解。则你现关的眼、耳、鼻、舌、身、意六根为贼作媒介，自劫家宝。由此从无始以来于众生有情世界妄生缠缚的原因，而于器世间妄生罣碍，不能超越。
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