文/钟文龙，转载者请注明来源作者。不得修改原文内容。否则后果自负。
宁静
来自内心
自向外寻求
放下过去的烦恼
不担忧未来
不执着现在
你的内心就会平静
不嫉妒，不贪婪，没有思虑
在所有情况下
内心都持有那份宁静
这就是高尚
淡泊是治愈贪心的一剂良方，是一种崇高的境界和心态，是一种对人生追求在深层次上的定位。有了淡泊的心态,就不会在世俗中随波逐流，追求名利;就不会对身外之物得而大喜，失而大悲;就不会对世事他人牢骚满腹,攀比妒忌。我们应该用平和的心、理智的眼光去看待名利，去善待名利!
不要把所得的值计过高
也不要疾妒别人，羡荼别人
这就就会得到了宁静的心灵
每个人都有一颗平常心,但很少有人能体会到真正的平常心,那么,什么是真正的平常心呢?心无杂念的,才是真正的平常心。一个人只有心无杂念,把功名利禄看破,才能拥有一颗真正的平常心。
当一个人品尝到抓独与恬静的美味时
便不会产生态惧的公理和犯罪的行为
痛苦的根源是思虑
无论断求快乐，报复
或是析求长寿的欲望
都会导致痛苦
福德
来自钟文龙l
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“人啊!你应 该知道,你不可能取悦于所有的人;最重要的不是去拥有什么东西，而是去做什么样的人和拥有什么样的朋友;富有并不在于拥有最多，而在于贪欲最少;在所爱的人身上造成深度创伤只要几秒钟，但是治疗它却要很长的时间;有人会深深地爱着你，但却不知道如何表达;金钱唯一不能买到的，却是最宝贵的,那便是幸福;宽恕别人和得到别人的宽恕还是不够的，你也应当宽恕自己;你所爱的，往往是一朵玫瑰，并不是非要极力地把它的刺根除掉，你能做的最好的，就是不要被它的刺刺伤，自己也不要伤害到心爱的人;尤其重要的是:很多事情错过了就没有了,错过了就是会变的。”
“对每个生命来说，最最重要的便是:只有自己才是自己的佛。”
真正能度自己的佛正是你自己。个真正成熟了的人 ，他了会茫然急着去拯救别人，因为他知道，最需要拯救的是自己:他不会漫无边际地等到别人来拯救自己，因为他同样知道， ，最能拯救自己的仍然是自己。
欲望会导致痛苦
其主要原因乃是欲望永远无法完全满足
从爰欲产生忧愁
从爰欲产生恐惧
拔除爰欲的人
既没有忧愁，也没有什么恐惧可言
束缚
固执某一件事物或某种见解
而轻视其它事物足卑鄙的，
智者称它为来续
没有负爱和憎恨的人就没有来缚
贫心是最猛烈的火
憎恨是罗士坏的执着
迷惑和错误的见解，是最难逃脱的网
爱欲是最难渡过的河流，
一个人被情伤,决定远走天涯。他来到佛前诉说苦恼,痛哭流涕,而后告诉佛,即将远离。
佛说:“离开前,请回答几个问题。”
人说:“既然要走,回答也无妨。”
佛问:“天涯在哪里?”
人答:“天涯很远,在天边。”
佛又问:“天边在哪里?”
这个…”人回答不出,说,“请佛祖指点。”
佛说:“天涯在你心里。”
人诧异:“天涯怎会在我心里?”
佛说:“既然你已被情伤,走得再远,心仍然受伤,无所谓天涯;如果你觉得伤已平复,更无所谓天涯,天涯就在你心里。”
人说:“谢佛祖指点。那第二个问题又是什么?”
佛问:“你认为的幸福是什么?”
人说:“幸福就是爱啊。”
佛说:“错!幸福就是你还活着。
人更加诧异:“仅仅活着就是幸福吗?”
佛说:“在这个世间,能活着已经是幸福的。很多人来不及享受生命就匆匆地走了,难道你不觉得自己是幸福的吗?” 人说:“活着是一种幸福,可是也有痛苦。” 佛说:“那你认为的痛苦是什么?” 人说:“痛苦就是没有爱了。” 佛说:“错!痛苦也是你还活着。” 人说:“那我更加糊涂,活着是幸福,活着怎么又是痛苦呢?”你据是因为你还活着,你知道痛苦也是因为你还活着响不然
人说:“那我已知道幸福和痛苦的意义,下一个问题呢 佛问:“爱是什么?”
人说:“爱就是长相厮守,不离不弃,执子之手,与子偕老
佛说:“错!你这只是两性之爱,没有父母、手足、友人,乃至更多 的爱。一个人如果只是局限于两性之爱,未免太过自私,除了你爱 的那个异性,还有亲情友情之爱,还有对生活的爱,对你所处的世 界的爱,对你身边每一个人的爱,对自己工作的爱,对你所擅长的 东西的爱,对需要怜悯者的爱,对各种人世间你所不排斥的人或者 事或者物的爱,这种爱难道不比你现在所受伤的爱要博大、深邃很 多吗?
人说:“我懂了,可是这次真的伤得很深啊。 佛说:“何谓受伤?”
人说:“我心已碎。我的付出没有回报,所以受伤。” 佛问:“何谓付出?何谓回报?
人说:“
佛问:“你做人的要求是什么?”
人说:“
佛说:“没有相互的爱,你付出的每一份爱,都应是发自内心 的,出于对自己做人的要求,根本与对方爱不爱你无关。爱有时不 是出于相互的,不是你爱了别人之后的回报。你接受了每一份关爱,都应该惊喜,应该心存感激,根本与你是否爱过无关,根本不是相互的,这是因为你得到了一份本不该属于你的爱。没有相互的爱,你付出的时候,不应该想到回报;你得到的时候,也不应该想到这是回报。
人说:“我明白了,我应该以感激的心，去面对生活,我所获得的美好、痛苦都是生活赐予我的，所以我是幸运的。生活曾经赐予我的，她也有权利收回。感谢佛祖，我决定留下来，继续生活在这里，我会珍惜我所拥有的。”
人大踏步走出佛祖殿堂，外面，阳光明媚,暖风习习。
每天世上有那么多人悄然而去，而我们能好好活着,这是一件多么幸运的事啊!我们有什么理由去无端地浪费它呢?应该高效率、高质量地利用我们的生命，使之变得充实而有意义，要摆脱名缰利锁，看淡恩恩怨怨，用-颗平常之心善待他人，善待生命，从而追求内在心灵的一种真诚和真实。
一个人应该舍弃愤怒
拔除傲慢
超越所有的束缚
不执著公心灵和物质的人
内心可以得到真正的交宁
而不受外在的影响
聪明的人说
铁、头和麻绳所做成的枷锁
并不是坚固的来待
迷恋珠宝、耳环和妻子
才是最坚固的束缚
所有的欲望
只有小小的甜味
却隐藏着相当多的苦恼。
沉迷在爱款的人
苑如兔子困在幸装里那般惊恐，
为束缚和执着所缠伐
长期受苦痛的折磨，
被不正确的思想所困住
爰欲强烈
贪图感言享乐的人
欲望便加信的增长
束缚也因而更坚牢
动刹
不可依据事物的逻辑推论
或事物的外表来决断事理，
只有当自己知道某件事物的确是不竞善和错误附
你才能择除它、
也只有当你自己确突知道某件事物是竞善和正石确时
你才能接受它
而且去身体力行
以不真实的事物为真卖
以真实的事特为不真实
停留在不真实的思想中
永远无法达到真实的境界
明智的人不自被别人的想法所影响，
不要被任何报道、传统或流言所左右
不要轻信别人的道听途说，
不要相信谣言
不要绝对信赖一般书籍
不要轻信你自己的精测
不要因为和你议建相同而就加以相信
不要随便轻信权威
急蹂的裁断势必是不多的
智者因该同时明查正确与错误两方面。
《愿望》
原所有的众生，幸福安宁，内心满足。
让我们公中无限的爱，
遍布整个世界
无论是宇雨的哪一个角落
都没有丝毫的降碍怨恨和敌意
愿所有的众生内心快乐
无论我们看不看得见它们
无论它们在远处或因遭附近
已出生或尚未出生
欠要是醒着
无论行住坐卧
一个人就应该保持着这种慈悲的胸烦、
愿我慷慨施金乐于帮助到人。
您我身心清净做人正直朴交无华性良白，不起恶念
度我不自私 下占有
而且大公无和
甚至牺牲小我
原我聪明伶俐，能够把真理和知识的好处告诉别人
原我努力精进，勤奋不懈
愿我能宽言，容忍，宽恕别人的过失
度我能信守自己立下的诺言，
愿我能坚决勇初，有毅力和恒心
度我能仁慈友善富有同情公
愿我能谦悲平和于静，沉着，良洋
原我能还向竞美的道路
而且能欢喜的服务别人，
原所有的生物，动特和人类
没有任何怒恨，疾病 忧伤
而且原他们都能快乐的保护自己，
《慈爰》
让我们本着无限的爱心
去对得所有的生物。
就如同兹母冒着生命危险
去保护自己唯一的孩子
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