【原文】
九川问：“近年因厌泛滥之学，每要静坐，求屏息念虑，非惟不能，愈觉扰扰。如何？”
先生曰：“念如何可息？只是要正。”
曰：“当自有无念时否？”
先生曰：“实无无念时。”
曰：“如此却如何言静？”
曰：“静未尝不动，动未尝不静。戒谨恐惧即是念，何分动静。”
曰：“周子何以言‘定之以中正仁义而主静’？”
曰：“‘无欲故静’，是‘静亦定，动亦定’的‘定’字。‘主’，其本体也。戒惧之念是活泼泼地，此是天机不息处，所谓‘维天之命，于穆不已’。一息便是死。非本体之念即是私念。”
【译文】
九川问：“近年来因为讨厌流行广览博采众议泛滥的学问，每每要静坐，排除杂念思虑，结果不仅做不到，反而更加心神不宁，怎么回事呢？”
先生回答说：“念头怎么能停息呢？只是要正。”
九川问：“那就不存在没有念头的时候了吗？”
“确实是不存在没有念头的时候。”
“如果是这样，那如何理解静呢”？。
先生说：“静中未尝没有动，动中未尝没有静。戒慎恐惧，都是念头，哪里分什么动静呢？”
“周敦颐先生为什么说“定之以中正仁义而主静？”
先生说：“关键在‘定’，不在‘静’无欲所以静，‘静亦定，动亦定’的‘定’字，主是心的本体。戒慎恐惧的念头是活泼泼的，正是天机不息之处。《诗经》说‘惟天之命，于穆不已’，想那天道的运行，美好肃穆永不停息。一停息就是死亡，不是本体发出的念头就是私念。”
【浅谈】
1、这章真的是太棒了！人一天有八万多个念头，今天科学实验也证明人是天至少有六万个念头，念头如何能停止？除非是禅定颇深的大德高僧。
2、念头停止不了怎么办？古人讲知止后又定。念头不是要彻底去除，而是要把当下的念注下来，即专注，保持正念。老子亦言“致虚极、守静笃，吾以观复”随时让自己跳出自己这个身体，以旁观者的方式对待自己的念头。
3、老子又言“损之又损，以至于无为”。念头太多，要做减法。要专注，更要培养在动中有静的感觉，如闹市街头读书一样。老师说：“只有在动中练就的静心本领才是真本领。否则，平时没事尚能静，遇事便慌乱，没有主意，那有什么用。”
4、尤其古人讲涅槃寂静的状态不是死水一潭，而是如先生讲，在戒谨恐惧中活泼泼的心，是道冲而又不盈，其生生不息，但又不是乱窜，“无欲以静，天下自定”的状态，极简却不马虎。所谓静不下来，不是心不静，是心不正。念头太多，而且不是从本心而发，只是欲望。
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