来自沉墨国学经典诵读
雍也
6．21 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
①语：告诉，讲说，谈论。
孔子说：“中等以上资质的人，可以给他讲授高深的学问；而中等以下资质的人，不可以给他讲授高深的学问。”
6．22 樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
①樊迟：孔子的学生，姓樊，名须，字子迟。
②务：从事、致力于。
③义：专用力于人道之所宜。
④ 远：疏远，避开。
樊迟问怎么样才算聪明，孔子说：“努力从事人民认为合理的工作，尊敬鬼神，但要疏远它们，这样可以称得上是聪明了。”樊迟又问怎么样才叫作有仁德，孔子说：“有仁德的人先付出艰苦的努力，然后得到收获，这样可以说是有仁德了。”
6．23 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
①乐：喜爱。
孔子说：“聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人爱好活动，仁德的人爱好沉静。聪明的人活得快乐，仁德的人长寿。
6．24 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
孔子说：“齐国一改变，可以达到鲁国这个样子，鲁国一改变，就可以达到先王之道了。”
6．25 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
①觚：音（ｇū），古代盛酒的器具，上圆下方，有棱，容量约有二升。后来觚被改变了，所以孔子认为觚不像觚。
孔子说：“觚不像个觚了，这也算是觚吗？这也算是觚吗？”
6．26 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
①逝：去救的意思。
②罔：诬罔，愚弄。
宰我问道：“对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”
6．27 子曰：“君子博学于文，约之以礼 ，亦可以弗畔矣夫！”
①约：一种释为约束；一种释为简要。
②畔（pàn）：同“叛”。
③矣夫：语气词，表示较强烈的感叹。
孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”
6．28 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
①南子：卫灵公夫人。当时把持着卫国的朝政，行为不端。关于她约见孔子一事，《史记．孔子世家》有较生动的记载。
②说（yuè）：通“悦''。
③否：不对，不是，指做了不正当的事。
孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“我假若做了什么不对的事，让上天厌弃我吧！让上天厌弃我吧！”
6．29 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
①中庸：孔子学说的一种最高道德标准。中：折中，调和，无过之也无不及。庸：平常，普通。
②鲜(xiǎn)：少。
孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高等的了！但人们已经长久缺乏这种道德了。”
6．30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎？尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
①众：指众人。
②尧舜：传说中上古时代的两位帝王，也是孔子心目中的榜样。儒家认为是“圣人”。
③病诸：病，担忧。诸，“之于”的合音。
④能近取譬：能够就自身打比方。即推己及人的意思。
子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
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