19.5 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
子夏说：“每天学到一些过去所不知道的知识，每月都不要忘记已经学过的知识，这就可以叫做好学了。”
由好学而修己，由修己而安人，由安人而安百姓，此为儒家入世精神之所在。本章子夏提出了“好学”之方法，从小事入手，日新而不失。但其与孔子的“好学”显然有比较大的差距，孔子强调进德与修业“两手抓、两手都要硬”，但子夏只注重了修业一途，未涉及道德的修为。孔子关于“好学”的观点可以参阅以下几章：第1.14章——子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。第5.28章——子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”第6.3章——哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”（在孔子眼里就两个人好学，一个是他自己，另一个就是颜渊。）第17.8章——子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”好学的重要性可见一斑。
孔子说的是大道，子夏教的是具体方法。按子夏所说的好学的方法可达孔子的境界，只不过还是“初级阶段”而已。要做到“日知其所亡”，必须要有活到老学到才的情怀，勇猛精进，努力向学；要做到“月无忘其所能”，则必须做到“学而时习之”、“如切如磋！如琢如磨”，意志坚定。正如第8.17章——子曰：“学如不及，犹恐失之。”每天能学到新知识，每月在温习的基础上巩固已学之知识，其学问必然越做越大，日积月累，规模自成，此不为好学，何为好学？明末清初顾炎武的《日知录》就取名于此。
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