序

但凡武侠世界，个中人物武技各有高下，譬如老谋子的《英雄》中所云：

• 剑道的第一层境界是人剑合一；
• 再高一层为手中无剑，心中有剑；
• 练到极至，却是手中无剑，心中也无剑，那便是不杀，是和平了。

这番话从秦王口中说出颇为搞笑。但也能自圆其说，有几分道理。

遍阅诸多武侠，有关至高境界的武学在各位大师的著作中也或多或少有所体现。

壹

梁羽生的书看得不多，但似乎他觉得能束衣成棍，飞花伤人，把无形的内力化若实质便是极高的武功。

贰

温瑞安书中虽也有“指剑”、“手刀”之说，但他更讲究快与狠。即便你武技逊人一筹，但如果你更快、更狠、更勇于自我牺牲，仍然能够搏杀强敌。四大名捕就曾多次上演这样的经典案例。

叁

古龙提倡一种信念。这信念可以是必胜的信心，也可以是对正义的信仰……如果你拥有了这样的信念，就能不战而屈人之兵。

这在描写李寻欢和叶开的飞刀时表现得尤其明显：

天上地下独一无二的飞刀！你不知道它什么时候发出，也不知道从什么地方发出，但是你知道飞刀一定会在一个适当的时间，从一个适当的角度，带着无与伦比的气势、力量和速度发出来……

诸位请看，飞刀虽然没有出手，但已经让人感受到一股肃杀之意，因为不管是古龙还是读者都相信这一刀一定是例不虚发的。这就是一种信念。

肆

金庸则真正开辟了一个让人信服的武学境界——“无招胜有招”。

这就好比罚点球，一种方法是不看守门员，自己瞅好一个角度大力射门，只要角度够刁钻，守门员即使判断对了也无可奈何；另一种方法则是从助跑到射门一直盯牢守门员，待守门员作出扑救动作后再触球，让球飞向相反的方向……显然后一种方法是牢牢地把主动权掌握在了自己手里。

无招胜有招的精义也在于此。只要是招式，就会有破绽；有破绽就有破解之道，即便冲虚道长的太极剑法也不例外。那么如何能够做到无懈可击？那便是无招。但既然是无招，又如何能胜别人的有招？这就要求习武者不拘泥形式，不为招式所限，招随意动，意在招先。

换句话说就是兴之所至，随手拈来，略加改变，勇于创新。令狐冲做到了这一点，他的剑法便如同羚羊挂角，无迹可寻。

把武学境界与创新求变相联系，足见金庸的大师风范；但我更欣赏的还是黄易在覆雨翻云中描述的境界——因能极于情，故能极于剑。

伍

自爱妻纪惜惜逝世后，浪翻云停止了练剑，成天或静坐、或伫立，默默不语。武林同道包括身边的朋友僚属都以为他过于思念惜惜，无心剑道；敌人也开始轻视他的实力。

直到与重执覆雨剑的浪翻云一战，才发现大家都错了，浪翻云的剑技非但没有退步，反而较之以前有一日千里的长进。

黄易借浪翻云之口说出了缘由：之前他醉心武学，除了覆雨剑之外的一切事都可以放到一边；爱妻逝去后因为思念惜惜，开始试着象惜惜那样聆听大自然的天籁，观察世间万物的生长规律，思索宇宙间的奥秘，再把这些融合到对剑道的思考中去，由此开始进军天人合一（请注意这里是天人合一，而非人剑合一）的境界。最后黄易总结说：因（唯）能极于情，故能极于剑。

《覆雨翻云》的最后一章是极富想像力的——拦江一战，浪翻云以覆雨剑 对抗魔师庞斑，激战当酣，产生的巨大能量轰开了破碎虚空（异次元空间？），终于由剑道而至天道，与庞斑一起双双跃入了破碎虚空。

月满拦江

终

当时明月在，曾照彩云归。浪翻云对纪惜惜用情至深，终能得窥天道；把“情”字用于武学境界，黄易的构思可谓另出机纾。事实上，举凡能够打动人的小说也离不开一个情字。

浪翻云和庞斑效仿大侠传鹰脱尘而去，这只是一个瑰丽的想像；即便真的存在破碎虚空 （也就是我们所处的三维空间之外的平行宇宙，我是这么理解），身为凡夫俗子，我们也难以在有限的生命中达到那种境界。但“情”能帮助我们战胜对死亡的恐惧，却是毋庸置疑。

一直对天龙八部最后的章节记忆犹新——萧峰看着辽军退去，自忖当众胁迫辽帝不能见谅于辽人，身为契丹子民又不能见容于宋邦，阿朱也已死于自己掌下，一时间心灰意冷，但觉天地之大，却无自己安身之地，决意追随阿朱于地下，遂以断箭刺正心脏而亡。

这时阿紫赶到，见萧峰已死，顿时伤心欲绝，生无可恋，把一双眼睛还给游坦之后，旋即抱着萧峰跳下悬崖，段誉伸手去拉，仅撕得一片衣衫；但听耳边衣袂声响，游坦之亦随后跳下……

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