（一）
早在上世纪七十年代，彼时的不丹国王就曾提出过一个名为GNH（National Happiness Index）的概念，中译为“国民幸福指数”，用以反映国民生活质量和幸福程度。
是的，“幸福”，这是个打小就不断出现在生活中的语词。譬童话故事的结局通常是“王子与公主从此幸福地生活在了一起”，譬如祝愿他人时，我们也常常爱讲“祝你幸福”。
可以说，从古至今，无论中外，上至帝王元首，下至黎民百姓，每个人都渴望、追求幸福。
然而，究竟何谓“幸福”？如何才算感受到了“幸福”？每个人又都有各自的理解。
（二）
记得幼时，老一辈们为了培养我们“勤俭节约，艰苦奋斗”的好习惯，常常会讲些“忆苦思甜”的故事。
完了就又总会来这么一句：
“你们可是生在了好时代哟！每天有肉吃，过年有新衣服穿，要什么都可以买得到，不用劈柴喂猪割禾种菜，还有学可以上，放了学就有人接，回来直接有饭吃，怎么还身在福中不知福？”
或许，在物质贫乏时期长大的他们眼中，幸福，也就意味着拥有丰盈的物质和安宁的环境。因为有对比，所以他们更容易知足，幸福感也相应更高。
（三）
如今距离那时候，不经不觉又已过去廿年。
生产力的大幅提升，信息技术的飞速发展，我们今日所能享受到的物质生活，又不知比那时要便利和优越了多少倍。
古代的皇家贵族，若是见了今日之状，恐怕都会想要放弃贵族身份，直接穿越到今天，哪怕只做一个普通城市居民。
但与此同时，我们真的有感觉到，自己的幸福感，较之于前人，有多么大的提升吗？
为什么放眼望去，今天绝大部分的人反而都感觉自己深陷于焦虑、担忧和疲倦筑成的泥潭中，充满了迷茫和无力之感呢？
无论健康或是疾病，无论贫穷还是富有，似乎皆是如此。幸福，不知为何，竟突然变得如此难能可贵。
（四）
于是我们终于都知道了，物质，仅仅不过是我们获取幸福的条件之一，而非获取幸福的要因，亦或能力。
至于为什么幸福变得如此之难，《心流》一书的作者米哈里·契克森米哈赖总结过两个原因：
一是令人沮丧却又无可奈何的外在环境，二是人们贪得无厌，永不满足的内心欲望。
（五）
外在环境，自不必多说，自然灾害、流行疾病、战争、革命、政治运动、经济形势、国际局势等等等等，都对我们的生活、生意甚至生命，起着或大或小、或多或少的影响。
在这些无常的所谓“大环境”面前，在许多突如其来的意外面前，人类的许多努力，不能说全无用处，但绝大部分，都是如蚍蜉撼树，往往徒劳无功。
而“欲望”，就更切己得多，也幽微得多。
以前的人可能以为，只要改善生活条件，幸福自然就会接踵而来。
今日之现实却是，当生活越改善，人们越不满足；旧的渴望还没被满足之前，新的欲望就又已翘首以待。
正如米哈里所说的：“提高生活品质是一件永远没有尽头的苦役……一般人总把所有心力放在新目标上，不能享受现在，也因此与知足的快乐绝缘。”
（六）
如今，就连许多小朋友都晓得，社会上有那么一套不言自明的评判体系和标准：一个人，最好是有房，有车，有钱，有权，有美貌，有学历，有品位，有情商，最好，还有趣。
如果你没有，或者有的不够多，那你就是个卢瑟。
而且你还会发现，无论你再怎么努力，你上边都总有比你更高阶的温拿们。
倘使你不在意，那恭喜你，这一副沉重的枷锁将不会束缚住你。
可如果你在意，那你就不但得要背负他人的目光前行，且常常会被不知从何而来的要求和评判搞到焦头烂额，最可怕是，连你自己都很难轻易放过自己。
（七）
面对这样的窘境，米哈里认为，“最好的方法是，不以社会的奖赏为念，试着以自己所能控制的奖赏而取代之。这并不表示我们必须完全放弃社会认可的每一项目标，相反我们要在别人用以利诱我们的目标之外，另行建立一套自己的目标。”
换言之，从社会评判中夺回属于自己的掌控感，从满足他人的目光转换为自我内心的控制，也许才是我们接近幸福时需要迈出的第一步。
因为相较于外部环境，幸福与个体的内心有着更为紧密的联系。外界因素并不能控制我们是否感到幸福，而我们对自己的遭遇如何诠释，对于幸福的影响却是决定性的。
由此他总结说，幸福是我们对自己生命状态的一种看法，而如何看待生命状态，取决于我们所经历的诸多体验的集合。
据此，他也给“幸福”找到了一个代名词，并称之为“最优体验”。而“最优体验”，又涉及到另外一个与之相关的概念，那就是我们常说的“心流”。
关于这一点，我们明天再聊。
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