治大国、若烹小鲜。以道莅天下、其鬼不神。非其鬼不神、其神不伤人。非其神不伤人、圣人亦不伤人。夫两不相伤、故其德交归焉。
①烹：“烹，煮也。”
段义，治身国如烹菜肴，“国虽大，道理相同。然其关键处在于火候法度的掌握, 不宜乱翻动, 丹经中有＂自古火候少人传”,“自有天然真火侯”之语。
②莅：“莅，视也。”指走到近处察看, 莅临, 来、到来之义, 另有治理、管理等义。
神：《說文解字》:“天神，引出万物者也。”从示申。神灵、神通、神奇等我义。
句义：以道治身国，阴魅就不会冒充神灵，显示神通, 以惑乱于人。
③非其鬼不神也，其神不伤人也：古人认为，天下无道，则鬼魅作祟, 邪神为了迷到他人(威慑人们，或暗中捉弄甚至伤害于人）的目的，而假冒仙, 天下有道，不僅鬼魅不敢冒充伤害人, 神灵也不敢伤害人。
④句义：道治身國，德养心神，心正神正，神归道化, 共拱身形。
⑤句义：圣人本不会伤害生灵，天下有道以后，圣人的风范人皆共知，圣人也自然无所伤也。德治内境，申脱俗形，圣真培出,共造性命。
⑥句义：两者互不相伤。性体系统与命体系统在這[O ]德[一]的环境中和谐统一。德始来福。
⑦交。《说文解字》: 象人两腿交叉形。本义：另有交错、交换、移交、交接等等意。
句义: 两不相伤, 唯以德相交作为归宿。性命同步德治，相互作用, 共归道境。
憨山注：
【注】此言无为之益，福利于民，反显有为之害也。凡治大国，以安静无扰为主，行其所无事，则民自安居乐业，而蒙其福利矣。故曰若烹小鲜。烹小鲜，则不可挠。挠，则靡烂而不全矣。治民亦然。夫虐政害民，灾害并至，民受其殃。不知为政之道，乃以鬼神为厉而伤人，反以祭祀以要其福。其实君人者不道所致也。若以道德君临天下，则和气致祥，虽有鬼而亦不神矣。不神，谓不能为祸福也。且鬼神非无，然洋洋乎如在其上，如在其左右，岂不昭格于上下耶。第虽灵爽赫然，但只为民之福，不为民害。故曰非其鬼不神，但其神不伤人耳。然非其神不伤人，实由圣人含哺百姓，如保赤子。与天地合其德，鬼神合其吉凶，而绝无伤民之意，故鬼神协和而致福也。故曰非其神不伤人，圣人亦不伤之。如汤之时，七年大旱。汤以身代牺牲，藉茅以祷，致雨三尺。故民皆以汤王克诚感格所致，斯盖由夫两不相伤，故其德交归焉。此无为之德，福民如此。
大概意思就是：这一章讲无为的好处，只有无为才能造福于大众，如种树，让树自然生长，不去人为的乱砍乱伐，树木自然就会长得很好。反之，如果去加以干预，就会伤害对方、伤害树木。在家庭里也是相同的道理，你安静的不去干扰孩子，让孩子自己做好自己的事情，自己去创新，自己去做喜欢的事，孩子就会很开心，能够充分有效的发挥自己的才华。如同烹小鲜，让孩子从小事开始做，做好一点就自信一点，慢慢的信心越来越足。如果家长干预太多，又不明白真实情况而乱指挥，或者给孩子规定太多的规矩去约束孩子。规矩太多就容易伤害别人，伤害了别人，就让别人不舒服，当别人受到伤害的时候，心里面就可能会被激起恶念。如果我们为大家做造福，不伤害别人，那么别人也不会伤害我们。
修行的人，心里面都会装着别人，就像心里面没有任何杂念的小孩，就像不会去伤害别人的婴儿。只有这样，才能与天地合一，与自然共存。如此两不相伤，在与人相处时，双方都不会受伤，如此就是无为之德，可用之造福人民，共同受益。
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